蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

熊野本宮大社「八咫火祭」

熊野本宮大社

熊野本宮大社於8月31日舉行「八咫の火祭り」,

由於下雨所以祭典會場從熊野本宮大社舊社地大斎原變更為世界遺産熊野本宮館。

平安裝束的女性們手捧著照亮道路的竹燈從大社參道之階梯往向世界遺産熊野本宮館遊行。

此乃源於「神日本磐余彦尊」於熊野山迷失道路之時,熊野之神派遣八咫烏(やたがらす)前來引導正確的道路。

因此「八咫火祭」之行列亦有「引導人們幸福」之象徵。

熊野本宮大社、熊野速玉大社、熊野那智大社合稱熊野三山。 這塊土地擁有深幽的樹海與巨大的岩石,

使人們開始產生對自然的崇拜,也被視為死後世界的聖地。 作為自古以來神佛習合的修驗靈場,

這裡聚集了許多風格獨特、豐富多樣的信仰圈。 中世紀之後,熊野御師及比丘尼的佈道活動愈發興盛,

人們的信仰也更虔誠, 據說前往熊野參拜的人潮多得彷彿螞蟻聚集一般。

熊野本宮大社是三山的中樞且歷史最為悠久。 祭祀神靈眾多,共祭祀十二座神,稱為熊野十二權現。

熊野本宮大社之主祭神為「熊野牟須美」之子「家津美御子」。

明治22年的大洪水,導致各地災情慘重,就連遷至目前所在地的神社也只剩下上四社而已。

其他的則留在舊址,以石祀堂祭祀。 在熊野,有授予畫上許多烏鴉的牛王寶印護符。

鎌倉後期稻江戶時代,人們於牛王寶印護符內側撰寫誓約,向神佛起誓絕不違背諾言。