(觀音母・白衣觀音的形像，其形慈悲柔軟，如是天女著白色青羅衣，頭髮上覆白帛。)
息災本尊觀音母・白衣觀音
白衣觀音的梵名為「Pāṇḍara-Vāsinī」，「Pāṇḍara」意思是純白的、乳白的、白皙的、潔白的。
Vāsinī的意思解為「居住於~之女」則《大日經疏》將『住』解釋為『住』心之『住』，住於清淨無垢之菩提心的女尊，『菩提心』也就是也就是『一切智智』，一切智智能出生諸佛，所以為觀音母。
( 日本的慈母觀音。在密教中白衣觀音也為慈悲的佛母。)
「Vāsinī」的意思解為「已著~衣之女性」則如《金剛頂經瑜伽十八會》即染著蓮華愛染大悲而不被塵垢所染，即在金剛頂經之十五會《秘密集會》所言她住於行者心中為蓮華持調伏一切煩惱的金剛三摩地。
觀音母白衣觀音代表自性清淨法性與勝義菩提心而密號為『離垢金剛』。白衣觀音的種子字為『paṃ』或『sa』。
白衣觀音種子『paṃ』表自性清淨法性，譬如妙色蓮不為垢所染。
白衣觀音種子『sa』表蓮體本染，不為垢所染之蓮華愛染智。
蓮華部觀音母也為慈悲三昧門，如「眾生本來清淨心，了知此說明為『慈』」(註一)、「一切諸法本性淨，是故修集於『慈悲』(註二)」。
《覺禪抄》記載:「白衣觀音其形慈悲柔軟，如是天女著白色青羅衣，頭髮上覆白帛........。」下圖為現代日本風格的觀音母・慈母觀音，雙乳豐滿充滿母性特徵。
《白寶口抄》記載「白衣觀音為大息災之主，所以手持楊柳，拂去一切不祥和災難。」 以白衣觀音為本尊祈請息災增福壽之密法，白衣觀音法或白處尊法。 在大中華地區所傳白衣大士神咒所云「救苦救難觀世音菩薩」、「人離難。難離身」、「一切災殃化為塵」。可謂是唐密白衣觀音作為息災本尊之餘緒。
日本各地建造巨大觀音像以息災和庇佑和平，造像往往是觀音母白衣觀音，除了是因為以白衣觀音為觀音本尊，也是因為白衣觀音主大息災。日本學者櫻井龍彥對於受災區建造巨大觀音像之意義如此解釋:「其信仰與儀式的意義在於，安撫亡者的靈魂(鎮魂)、祈禱復興以及防災意識的提高上。換句話說，這是把亡者(鎮魂)和生者(復興、息災)雙方作為儀式對象的信仰活動，這不僅僅是供奉亡者的行為，其中還包含著『未來的復興與防災』這一建設性的意義」(註三)。主大息災的觀音母・白衣觀音就深具未來的復興與防災的精神象徵意義。
又在日本神佛習合中觀音菩薩也與太陽女神天照大神習合為同一女尊。
白衣觀音真言
一切如來智白衣觀音大明:Oṃ śvete jaṭini Pāṇḍara vāsinī jaṭa makuṭa dhariṇi svāhā
一切法三昧上首白衣觀音大明:Oṁ kaṭe vikaṭe nikaṭe kaṭaṁ kaṭe karoṭa vīrye svāhā
觀音母白衣觀音微妙真言:Oṃ Pāṇḍara vāsinī varade Hūṃ
譬如清淨妙色蓮 雖生泥中不可染 如是眾生處煩惱 悉得清淨於三界
《佛說一切佛攝相應大教王經聖觀自在菩薩念誦儀軌》云:若人常能持誦。所有一切罪業悉皆消滅。若能依法專注。持誦滿一七日。所有國城之內。一切人民皆悉奉重。若持誦一月獲大富貴。如是持誦至一洛叉數。當得與菩薩威力無異
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- 註解一:出自《佛說海慧菩薩所問淨印法門經》
- 註解二:出自《大集經・瓔珞品》
- 註解三:出自櫻井龍彥的論文《災害與觀音、地藏信仰》
