(白衣觀音青銅像)
Avalokiteśvarī
蓮華部母白衣觀音(Pāṇḍaravāsinī)即為「菩提心」、「自性光明清淨心」、「妙法蓮華」、「大悲蓮華胎藏」、 「般若波羅蜜多」、「一切智智」，其心王自在覺本不生不滅而得一切法自在，出生普眼觀照一切眾生，自在度人而無空過。白衣觀音又名『Avalokiteśvarī』，藏語則稱為『spyan ras gzigs dbang phyug ma』也就是「觀世自在母」。梵語『Avalokiteśvarī』這個複合名詞是由『avalokita』與『īśvarī』結合而成。『avalokita』為『觀』，而『īśvarī』為『自在(女)』、『自在母』所以翻譯為「觀自在」、「觀自在母」；而因為連音或連聲(saṃdhi)的關係，avalokita+īśvarī變成了『Avalokiteśvarī』。
事實上，ava-lokita為一過去分詞，為所觀察或現見，觀見之意，假如把Avalokiteśvarī視為限定複合詞看待的話，則其意為「觀見之自在(女)」(īśvarī of the observed);若為同格限定複合詞的話，則為「觀見到的自在(女)」(observed īśvarī)，意即現見之自在，也就是可以觀見到的自在(女)，眾生所見到之自在母的意思。
這個意義假如以她的別名「lokeśvarī」來加以比較的話，將更為清楚，lokeśvarī假如看成限定複合詞的話，則為世界自在(女)、世界自在母[註1]，也就是世界之主宰者的意思。
以依主釋與持業釋來了解『Avalokiteśvarī』，兩者之意涵不免有所差別，依主釋強調自在母觀照眾生之面相，而持業釋則強調信眾可以觀見之自在母，兩者之間在意義上可以相互補足，指向信眾與觀音媽之間可以相互觀見之情況。
如《白淨識者奧義書》云：「自性即Māyā（摩耶），當知摩耶主， 即是大自在。 其分為萬有，一切遍住此世界」自在天的身體自成一個新的神聖宇宙，自在母的身體是千變萬幻也就是Māyā(摩耶)，所謂Māyā(摩耶)指「神的超自然的特殊變化能力或本領」、「技能、魔力、不可思議的能力」也就是「神變自在力」。「摩耶(Māyā)」也稱為「自性(prakrti)」即自在主用來創造世界的一種客觀原則。 自在主憑藉「摩耶(Māyā)」從自身產生出一切法，將究竟實相現為多元的世界，「觀自在(Avalokiteśvarī)」亦能夠以「Māyā（摩耶）」普門示現種種身救濟眾生，所以她又名『Mahāmāyā (大幻化母)』[註2]，又觀音母白衣觀音及藉由大幻化產生/幻化出所有觀音尊，而為一切觀音尊之本尊與本母。
白衣大士神咒
唐宋以來白衣觀音即為觀音菩薩之本尊與主尊，在民間廣為流傳《白衣觀音大士靈感神咒》:
『南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩（三稱三拜）南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。
怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶佛哆。 囉伽佛哆。 囉伽佛哆。娑婆訶。 天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。 南無摩訶般若波羅蜜。』
經咒所言至誠皈依的觀世音菩薩即為一切觀音之本尊觀音母白衣觀音，觀音母白衣觀音慈悲救苦救難而廣大靈驗。
而其咒出自觀音隨願陀羅尼「oṃ khara varta khara varta gaha varta rāga varta rāga warda svāhā 」
「把苦難、痛苦轉化掉； 把苦難、痛苦轉化掉；把繋著、黏結著轉化掉；將愛染轉化掉 ， 將貪愛、愛染轉化掉 ， 速得圓滿成就！」
所謂將愛染轉化掉，所謂『蓮華愛染性」，即是將愛染轉為智慧的大樂之道。
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- 註解1:『lokeśvarī』=『loka(世界、眾生)』＋『īśvarī(女性自在主)』=世界自在母，īśvarī為自在的女性詞。
又loka也有觀見的意思，因此也可以翻譯成『觀世自在母』。 - 註解2:Mahāmāyā也是釋迦牟尼的母親，在《華嚴經》中她開釋大願智幻解脫法門而現種種美妙色身。
參考書籍
《密教 經教儀軌解說》，八田幸雄著 林光明 釋依觀合譯，嘉豐出版社 ISBN 957-28039-0-5
《梵學探幽-印度文化論集》，李南，中國大百科全書出版社 ISBN 978-7-5202-0086-8
《印度諸神的世界-印度教圖像手冊》，施勒伯格著 范晶晶譯. ISBN 978-7-5475-0892-3
《密宗綱要》，王弘願 天華出版社 ISBN978-9-57665116-8
《度母-解脫自在的秘密》，圖丹卻准比丘尼 春天出版國際 ISBN978-986-6345-94-4
《聖殿中的蓮華-度母信仰解析》，德吉卓瑪 中國藏譯出版社 ISBN 7-80057-826-7
《宇宙、身體、自在天-印度教社會思想中的身體觀》，黃柏棋 商周出版社 ISBN 978-986-477-285-8
《大日經》，呂建福 佛光出版社 ISBN9789575436049
《大毘盧遮那成佛經疏(大日經疏)》 唐 ‧ 沙門一行阿闍梨 新逍遙園譯經院
