蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

不知火舞


在抓娃娃機抓到了『不知火 舞(しらぬい まい)』公仔~
不知火(しらぬい、しらぬひ)
她的苗字為「不知火(しらぬい、しらぬひ)」,即一種海市蜃樓「大氣光學現象」,為在灘塗附近出港捕魚船隻上面的燈光折射到了海上方的空中,從而形成了不知火。

『日本書紀』記載景行天皇征討筑紫洲(九州)「熊錫(くまそ)」,在陰曆五月一日來到火國(ひのくに),於熊本八代海一帶,目睹不知火之大氣現象-「從葦北發船到火國。於是,日沒也(ひくれぬ),夜冥(よるくら)不知著岸。遙視火光,天皇詔挾杪者曰:「直指火處。」因指火往之,即得著岸。  天皇問其火光處曰:「何謂邑也?」國人對曰:「是八代縣豐村(やつしろのあがたのとよのむら)。」亦尋其火:「是誰人之火也?」然不得主(ぬし)。茲知,非人火。故名其國曰火國(ひのくに)。『肥後國風土記逸文』則說火國之名則來自崇神天皇之詔-「昔,崇神天皇之世,益城郡朝來名峰,有土蜘蛛,名曰-打猴‧頸猴二人.率徒眾百八十余人,蔭於峰頂,常逆皇命,不肯降服.天皇,敕肥君等祖-健緒組,遣誅彼賊眾.健緒組奉敕到來,皆悉誅夷.便巡國裏,兼察消息.乃到八代郡白髮山,日晚止宿.其夜虛空有火.自然而燎,稍稍降下,著燒此山.健緒組見之,大懷驚怪.行事既畢,參上朝廷,陳行狀奏言.[云云]天皇下詔曰:「剪拂賊徒,頓無西眷.海侶之勳,誰人比之.又,火從空下,燒山亦怪.火下之國,可名-火國.」又,景行天皇,誅球磨(くまそ)‧噌唹,兼巡狩諸國.[云云]幸於火國,渡海之間,日沒夜暗,不知所著.忽有火光.遙視行前.天皇敕棹人曰:「行前火見,直指而往.」隨敕往之,果得著崖.即敕曰:「火燎之處,此號何界?所燎之火,亦為何火?」土人奏言:「此是,火國八代郡火邑(今熊本縣八代郡龍北村宮原).但未審火由.」于時,詔群臣曰:「所燎之火,非俗火也.火國之由,知所以然.」」

「不知火(しらぬひ)」也為「筑紫(つくし)」之枕詞,在此筑紫為九州之總稱,包括「筑紫國」、「豐國」、「火國」、「熊襲國」。古事記記載別名筑紫國謂『白日別』,豐國謂『豐日別』,肥國謂『建日向日豐久士比泥別』,熊曾國謂『建日別』.不過也有一說,筑紫國的枕詞「しらぬひ」應為「白縫(しらぬひ)」,即「白色的縫織物」的意思。「白縫(しらぬひ) 筑紫の綿は 身に付けて いまだは着ねど 暖けく見ゆ」-萬葉集3336
又一說「しらぬひ(白奴日)」與古事記稱筑紫國名為「白日別(しらひわけ)」有關。「火國」別名『建日向日豐久士比泥別(たけひむかひとよくじひねわけ)』,名中的建日即指「熊曾國」而「日豐」則指「豐國」因此建日向日豐是指「方位」來指火國所處之相對位置。

至於「くじひね(久士比泥)」即「奇妙之火靈」,即指「不知火」。

額外一提,日向則應該屬於別名為『建日別』之熊曾國。尤其武猛之隼人之御祖乃日向國之女神「木花之佐久夜姫」=「神吾田津姬命」。


舞・神楽
『餓狼伝説』的女角不知火舞的設定誕生日為元旦。日本一!

有趣的是可以看到舞ちゃん身上纏著「注連繩」。日本正月的習俗之一就是在門口或神棚懸掛「注連繩(しめなわ)」-根據日本廣辭苑一辭書的解釋:「 在神前,或是祀神的場所,象徵禁止不淨、 惡穢之物的侵入所張掛之繩」。一般在新年時,門口或神棚前張掛。 日本民俗事典的解釋更為詳細,其說: 特別是劃分神聖場所,以和其他隔絕之繩,也稱做「標繩」。 有各種形式,以新禾梗搓撚而成。 又其製作時,有用七束、五束、三束之分,故又稱做七五三繩。因其用於區別內外,禁止出入,故張掛於境界,表示神聖之意。 因此,可說不知火舞的身體是神聖而不可侵犯的神域。

在記紀神話裡,注連縄則是純粹的「結界」,天岩戶神話中太陽女神天照大神躲入天岩戶,天地因此失去光明,眾神集思廣義,天鈿女命的神樂之舞成功引出太陽女神天照大神,諸神為了怕太陽女神天照大神又躲入天岩戶裡,於是以注連縄遷繞太陽女神後方,並向女神諫言不要返回天岩戶,從此太陽女神天照大神就日日照耀世界。

另外或許是因為設定「不知火舞」的生日是元旦,所以她喜歡吃的料理是「雜煮」,所謂的「雜煮」就是正月期間吃的以餅(もち)作為食材的湯,如台灣的年糕湯,其中最具特色與象徵意義的就是是將新年期間供神的「鏡餅」做成的「雜煮」,在一月十一日,會將供奉的「鏡餅」卸下來「鏡開き(開鏡餅)」, 不用刀子而是徒手或是用木槌敲開「鏡餅」,然後做成加湯料燉煮成的雜煮」。 全家分享一起吃,稱之為「共食」,與神共食。
火・愛染

舞ちゃん為「くノ一」也就是『女忍者』即『忍びの女』也就是密跡女即如梵語『Guhyaki(秘密主)』,Guhyaki也就是身口意隱密擁有秘密胎藏(Guhyagarbha)的「持明藥叉女(Vidyādhara-yakṣiṇī)」亦等同『空行母』。

忍術之種種神變幻術就是來自日本真言密教,其修行方式則來自修驗道之山岳修行,舞ちゃん所解的手印也正是來自真言密教,以秘密胎藏(Guhyagarbha)口誦真言,身心一如,三密相應。