蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

熊野(くまの)


入手了艦娘熊野，她的名字取自於熊野川而艦內神社即為熊野本宮大社～
「熊野(くまの)」是死與復活的神秘之地，人們前往熊野参詣就是回歸母神的胎內而重生，
「くまの」就是神祕的意思與梵文「Guhya (गुह्य)」可說同義，也具有『女陰』的意思。

坐於熊野川、音無川和岩田川三條河匯流之地的熊野本宮大社，
神殿由西御前(結宮・第一殿)、中御前(結宮・第二殿)、証誠殿(本宮・第三殿)、東御前(若宮・第四殿)組成，
西御前(結宮・第一殿)的主祭神為生育大自然的母神『熊野產巢日大神』等同於生與死的母神『伊邪那美大神』，
人們前往熊野参詣就彷彿入她的子宮而胎內回歸然後再次出生即為『重生』，在神佛習合她等同於『千手觀音』。

有趣的是，在日本俗語中「觀音樣(かんのんさま）」也為「女陰(おまんこ)」的隱語，
其實在『佛說秘密相經(Guhya-garbha-rāja)』中大日如來宣說「蓮華手觀音本身即是蓮華也就是女陰」。

而所謂「秘密相(Guhya-garbha)」即指「秘密蓮華（女陰胎藏）」能出生一切如來。
如中國梵語佛教文獻學者李南小姐所言「無上瑜伽密續聲稱如來在女性生殖器中，
認為『女人的子宮就是般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)』，是悟道、解脫煩惱得到究竟大樂的重要修行所在，
因為印度宗教中無一例外都將智慧解脫視為首要的理想與目標。」

 「大蓮華部中清淨，出生無上大菩提，蓮華無上成就門，於現生中得成就，大哉最上祕密法，所謂蓮華中安住，
一切成就剎那成，乃至無上菩提果，大哉一切佛如來，清淨蓮華愛無上，快哉妙樂無有上，諸有正士應當修，
今此祕密妙法門，有罪染者不應受，祕密蓮華此無上，金剛嬉戲即彼法 ，金剛蓮華教亦然，總攝毘盧遮那智。」

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