《道德經》認為，母是根，女性是本，宇宙萬物是作為大母神的「道」產生的(可稱為道母)，
宇宙創生前的混沌狀態與嬰兒誕生前的母胎狀態完全一致。
以『谷神・玄牝』來證明道的本源性、永恆性，即谷神・玄牝代表道母和她幽深神妙的女陰。
『谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。』
道是宇宙萬物之母，稱為『道母』，天下萬物皆為道母的孩子，她有個幽深神妙的女陰，
『玄牝之門』是她的陰道口，天下萬物之根源即來自於此，是綿綿不絕的存在。
《道德經》還說了「有物混成，先天地生」即她在天與地之前就已存在， 儘管她難以描述、不可捉摸，
但確實是一個實際存在之物。萬物生於「道母」， 用的是一種嬰兒脫胎於母親子宮的方式。
作為一種物質實體（material reality）的道，是一種無盡的「產生之源」。
在這個意義上，道母只是「空（emptiness）」如女體子宮一樣而不是「無（nothingness）」。
「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，没身不殆。」
天下的一切是從道母開始，只有理解這個媽媽，才能理解她的孩子，即天地萬物。
見物思道，守道而行，一輩子都不會有危險。
宇宙的本源的「道母」是一個實有的東西，玄牝之門就是宇宙生殖器的陰道口，
那麼，無論是這個生殖器也好，陰道口也罷，都是物理性的存在， 是從這個物理性的存在裏誕生了天地萬物。
然而在《道德經》「天下萬物生於有，有生於無」闡述了無中生有的道理，「有」指的是物質實體的型態出現。
那麼，道、無、有， 這三者到底是什麼關係，孰先孰後， 誰又生了誰，誰又被誰所生，
要使道德經在這個問題上自洽， 只能認為「道」作為宇宙的中即實體，只是「空（emptiness）」，
而不是無（nothingness），而所謂無中生有，實際含意應該是空中生有，
就如母體子宮之「空」生出嬰兒這個實體。道教稱她為「洞虛」或是「洞元」。
若以印度密教而言，道母就是「中空(śūnyatā)」而等同胎藏(garbha)，也可說就是「虛空孕( Ākāśagarbha )」。
在吠陀神話「虛空孕」也就是諸神之母『Aditi(無限)』，
『Aditi(無限)』代表「遍一切法界虛空」，也就是「孕育萬物的無限虛空( Ākāśagarbha)」，」。
此外，關於道母幽深神妙的女陰『玄牝』也正是性愛女神『玄女』之名同源，
在 1973 年出土的馬王堆漢墓房中術書《合陰陽》中有：「入玄門，御交筋，上欱精神，乃能久視而與天地牟存。
交筋者，玄門中交脈也」 等句。可以認為，玄女的「玄」與「玄牝」的「玄」皆為幽深神妙，
而牝(女陰)又為女性所特有，與玄女 之「女」暗合，「玄女」與「玄牝」可謂是系出同源。
因此在台灣即有將玄女奉為道母崇拜之信仰，玄女傳授男女性愛之房中術也是令生命生生不息之天道。
此外，授予世人長生不老之道的瑤池金母，也是符合《道德经》的道母意象，即永恆不死的谷神・玄牝，
她也是台灣奉為道母崇拜信仰ˊ之大母神。
