虛空孕(Ākāśagarbha)孕育無限智慧與無量福德，出生不思議自在之用，無有窮盡。
此虛空胎藏(Ākāśagarbha)即是「大悲胎藏」能長養成就菩提之心也 ，
一切利樂眾生事，皆從中出無量法寶，自在受用而無窮竭相，名虛空藏(Ākāśagarbha)也。
十三参り
無論男孩或女孩，在十三歲(滿十二歲)這個年齡，精神和肉體均為不安定，
尤其是女孩子，月經初潮往往此時來臨，可以說一半是孩子，一半是女人。
而就「干支」（かんし）來說，也剛好過了一輪。 所以要到神社或寺院參拜，祈求神祗賜予智慧，
以便能平安度過敏感發育期，故又名「智慧もらい(討智慧)」。
京都嵐山法輪寺(本尊正為虛空藏菩薩)正是著名的「十三参り」寺院，
當天住持會為該年剛滿十三歲的男女袪除十三種苦厄， 並且請求虛空藏賜予他們成年後所需要的智慧功德。
法輪寺祭祀的本尊為「虛空藏菩薩」，人們暱稱為「嵯峨の虚空蔵さん」，
與奥州会津柳津的圓蔵寺、伊勢朝熊山(あさまやま)的金剛證寺(與天照大神習合)合稱「日本三大虚空蔵」。
(南無虛空藏菩薩)
虛空藏菩薩，又名為「虛空孕」菩薩。相傳此菩薩所孕育的福德、智慧．無量無邊，猶如虛空，
以加持智慧與記憶力的功德利益效力最為聞名，在藝術、科技等方面的功德利益亦殊勝廣大。
據說日本知名雕刻家左甚五郎(日光東照宮的「睡貓」即出自他的巧手)，
便是因為一心對法輪寺的虛空藏菩薩許願，之後才得以聲名遠播。
因為這段傳説，日本工匠、藝術家、演藝界，許多都是虛空藏菩薩的虔誠信徒。
在虛空藏菩薩的修行法門中，有所謂的『虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法』，
略稱「虛空藏求聞持法」乃出自於『金剛頂經成就一切義品』。
相傳修行這個法門能夠養成超強的專注力，以及過目不忘的記憶力。
據說日本密教的開山祖師空海，年輕時也曾在高知縣的室戶岬修行此法。
根據空海的著作《三教指歸》記載，空海於修行虛空藏求聞持法時，虛空藏曾經化現為一顆曉明之星出現在空海面前。
因為這段經歷，空海才決定繼續修習密法，並以遣唐使的身份至中國求法。
換言之，日本密教的開啟，也與虛空藏菩薩有著相當密切的淵源。
傳說空海遇見虛空藏菩薩的地點，是一個叫做「御廚人洞」的面海山洞。
距離山洞不遠處，就是日本四國島八十八處寺院第二十四處的「最御岬寺」。而這座寺廟的本尊便是「虛空藏菩薩」。
此外在最御岬寺之前，是第二十一處的太龍寺，這裡供奉著空海親手完成的虛空藏菩薩像。
據說空海當年是先在太龍寺修行「虛空藏求聞持法」，之後在御廚人洞正式修成。
在十三參這一天，女孩子在這天參拜時通常穿未婚女子的正式禮服「振袖」（ふりそで），
男孩子澤穿「羽織袴」（はおりはかま）。
到寺院參拜後，小朋友用毛筆寫一個自己喜歡的漢字，獻給神祗。
歸途，直至走出神社鳥居都不能回頭，否則據說神祗賜予的智慧就會被神明收回。
京都法輪寺的參拜方式是過渡月橋（とげつきょう）之前都不能回頭。
不能回頭的禁忌，象徵揮別過去不成熟、懵懵懂懂的自己，從今而後踏上成人之途。
虛空藏菩薩智光超越魔羅之境法門降伏魔羅波旬
虛空藏菩薩曰：「譬如虛空超過一切所有境界，亦無眼、耳、鼻、舌、身、意。
菩薩如是知一切法自性清淨，猶如虛空，等身、口、意入智光明，若得智光則超魔境。是為菩薩超魔法門。」
(南無虛空藏菩薩)
虛空藏菩薩告魔波旬言：「汝聞說此超魔境界法門不邪？」
波旬答言：「唯然，已聞。」
虛空藏言：「波旬！汝敢於此大菩薩所說超魔境界法門，作魔事不？」
答言：「大士！我或昔聞超魔境界殊勝法門，或復當聞，終不敢能為其魔業，何況現證。」
爾時，會中有四護菩提場眷屬天，時此四天告波旬言：「我昔見汝於菩提樹下，如來正坐道場成正覺時，
汝率營從與作留難。世尊彼時以慈悲、調柔、戒聞、定慧、堅固、勇猛、精進、福智，
以其寶手擊觸於地，無量世界應時震動。世尊神力已摧伏汝及其眷屬，應自證明。
今復更於佛菩薩所欲為魔業？波旬！汝及眷屬，而今之後，於佛菩薩宜應尊重修諸供養。」
爾時，波旬即時變化八萬四千俱胝寶蓋遍覆大眾，又以種種無量天諸妙花、塗香、末香，持散佛上及諸眾會，
作如是言：「所有一切欲界莊嚴，及一切佛剎莊嚴，乃至我宮殿所有莊嚴殊勝珍寶，天上人間妙受用具，
悉以奉獻佛及眾會；亦以供養虛空藏菩薩。」
又此虛空藏菩薩智光超越魔羅之境法門，即如虛空究竟無垢，究竟明淨，究竟不為一切煙塵雲霧之所干擾。
覺有情亦復如是，心如虛空，即無垢識知一切法性常清淨，亦復不為客塵煩惱之所干擾，
得摩訶般若波羅蜜多，大慧明諸闇冥，於諸法得慧光明者，是為虛空藏菩薩智光超越魔羅之境法門。
