參拜「北投慈生宮」、「北投慈惠堂」以及「法鼓山農禪寺」，
於慈生宮參拜媽祖與觀音媽，慈惠堂參拜瑤池金母、九天玄母以及觀音媽。
法鼓山農禪寺的《金剛般若波羅密經》牆-
《金剛般若波羅密經》之梵名為『vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra』，
持業釋，vájra(金剛)表譬喻來修飾chedikā(能切斷)，即『如金剛般能切斷一切煩惱魔障』，
整個詞組再來修飾般若波羅蜜多（prajñā-pāramitā），意謂般若波羅蜜多如金剛般能切斷一切煩惱魔障，
略稱「金剛般若波羅密(vájra-prajñāpāramitā)」亦可表現如般若波羅蜜多(prajñāpāramitā)＝金剛(vájra)。
『般若波羅蜜多(prajñāpāramitā)＝金剛(vájra)』能斷一切(破邪顯正)而本身不受摧壞，
乃為堅固不壞之真如實相，離顛倒夢想而度一切苦厄。
《金剛般若波羅密經》屬大般若經九會為一切如來實諦眼即『金剛眼(Vajradṛṣṭī )』而觀照般若見十會實相般若。
(斬斷一切的空之境界無垢識)
色即是空，色即是五蘊，也就是空不離色，諸法實相的真理（稱為空性）不離一切事物現象（色法），
藉由觀照般若而可直觀見到一切事物現象之真相，如科學家客觀來觀察事物現象、
思考實驗、數學推理，得到背後的數學方程式，即究竟實相。
這就超越《金剛般若波羅密經》所言「若以色見我．以音聲求我．是人行邪道．不能見如來」之限制，
即不帶有主觀以臻能(智)所(理)俱泯，即能直觀空之境界(諸法實相之真如境界)的無垢識。
以金胎一如而言，以金剛智照見胎藏理，理智一如即般若波羅蜜多(prajñāpāramitā)。
法鼓山農禪寺的《般若波羅密多心經》牆-
觀自在菩薩即「Vajradṛṣṭī(金剛眼，女性名詞)菩薩」，她的真諦眼能透見諸法實相，摧斷一切魔羅障礙度一切苦厄。
在般若波羅密多心經中，觀自在菩薩行深般若波羅蜜多度一切苦厄，
所謂行深般若波羅蜜多即「活在般若波羅蜜多＝能(智)所(理)俱泯金剛智照見胎藏理，理智一如即般若波羅蜜多」。
又所觀照之實相般若即大般若經第十會實相般若波羅蜜多理趣闡述「一切諸法自性法性清淨」。
法鼓山農禪寺之水月道場之妙色蓮-「譬如妙色蓮，處泥常清淨， 貪瞋癡本性，無染亦如是。
所有一切法，應如是觀察， 諸法本清淨，當滅諸煩惱。常在諸三昧，成佛一切智，證如是法已，是名觀自在。」
於水月道場以法波羅蜜正思維般若理趣十七清淨句：
妙適(surata)清淨句是菩薩位，慾箭(ragavana)清淨句是菩薩位，觸(sparsa)清淨句是菩薩位，
愛縛(snehabandhana)清淨句是菩薩位，一切自在主(sarvaisvaryadhipatya)清淨句是菩薩位，
見(drsti)清淨句是菩薩位，適悅(rati)清淨句是菩薩位，愛(trsna)清淨句是菩薩位，慢(garva)清淨句是菩薩位，
莊嚴(bhusana)清淨句是菩薩位，意滋澤(manohladana)清淨句是菩薩位，光明(aloka)清淨句是菩薩位，
身樂(kayasukha)清淨句是菩薩位，色(rupa)清淨句是菩薩位 ，聲(sabda)清淨句是菩薩位，
香(gandha)清淨句是菩薩位，味(rasa)清淨句是菩薩位。
