之前參拜左鎮噶瑪噶居寺 於法王殿之北護法院安奉二臂Mahākāla(大黑天神)與六臂Mahākāla(大黑天神)以及善金剛。
Mahākāla(大黑天神)
- 印度教
印度教中Mahākāla(大黑天神)也就是『大時（Mahākāla）』乃濕婆(Śiva)作為毀滅神的一種形象，
他的Śakti是時母(Kālī )，時母(Kālī )也是Mahāvidyā(大明母、智慧女神)之一，也是雪山神女之變化身
時母(Kālī )吞噬時間之女神，Mahākāla(大黑天神)因此能夠取消時間，使一切輪迴不息，萬事萬物都產生於永恆之中。
- 唐密
在唐代不空金剛新譯的《仁王護國般若波羅蜜多經》而由良賁所著之《仁王護國般若波羅蜜多經疏》，
其中解釋Mahākāla(大黑天神)為『鬥戰神』，有大神力，乃大自在天(即濕婆)的化身，夜間遊行於寒林，
他有種種神藥、寶貝，得知可獲妙成就，他的神藥、寶物可以通過交換，用之交換的是人的血肉。
在一行禪師的《大毘盧遮那成佛經疏》中解釋荼吉尼真言之緣起，其中大黑天乃是大日如來的化身，
並解釋Mahākāla的意思為大極，即終結之時。大日如來化身為大黑天降伏荼吉尼:
『毘盧遮那以降伏三世法門。欲除彼故化作大黑神。過於彼無量示現。以灰塗身。
在曠野中以術悉召一切 法成就乘空履水皆無礙諸荼吉尼。而訶責之。
猶汝常噉人故。我今亦當食汝。即吞噉之。然不令死彼。伏已放之。悉令斷肉。彼白佛言。
我今悉食肉得存。今如何自濟。 佛言聽汝食死人心。彼言人欲死時。諸大夜叉等知彼命盡。
爭來欲食。我云何得之。 佛言為汝說真言法及印。六月未死即能知之。
知已以法加護勿令他畏得損。至命盡時 聽汝取食也。如是稍引令得入道。故有此真言』。
在不空金剛所著述的《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋》則解釋Mahākāla為大時。
「時(kāla)」為三世無障礙義，「大(Mahā)」是毘盧遮那法身無處不遍。
福神大黑天
不空弟子神愷所著「大黑天神法（嘉祥寺神愷記）」記載大黒天（Mahākāla）為印度與支那伽藍（寺院）安奉之神，
並被當做掌管食物的神供奉於廚房中:「大黑天神者。大自在天變身也。五天竺並吾朝諸伽藍等皆所安置也。
有人云。大 黑天神者。堅牢地天化身也。 伽藍安之。每日所炊飯上分供養此天。
誓夢中語詞之中曰。 若吾安置伽藍。日日敬供者。
吾寺中令住眾多僧。每日必養千人之眾。乃至人宅 亦爾也。若人三年專心供吾者。 吾必此來。
供人授與世間富貴乃至官位爵祿。應惟悉與焉。吾體作五尺。若三尺若二尺五寸亦得通免之。
膚色悉作黑色。頭令冠烏帽子悉黑色也。令著袴驅褰不垂。令著狩衣。裙短袖細。 右手作拳令收右腰。
左手令持大袋 。從背令懸肩上其袋之色為鼠毛色。其垂下裎餘臀上。 如是作畢。居大眾食屋禮供者 。
堂屋房舍必自然之榮。聚集涌出。又若人常持念吾呪。
四季大備餚饍酒羹飯食乃至百味。以五更時不知眾多人供吾者。決定與富。」
大黒天（Mahākāla）成為賜福之神，日本七福神之一的大黑天即來自於此。
在日本神佛習合信仰將大黒天與出雲之大國主命和三輪山大物主命視為相同，
台密《三輪大明神緣起》記載三輪明神（大物主神在日本書紀與出雲國造神賀詞視同大國主）顯現大黑天之樣貌。
最澄從大唐歸來日本，參拜天台宗守護神＝天台宗總本山叡山延暦寺地主神與守護神為大山咋神及大物主神。
此時三輪大明神顯現大黑天之樣貌，手持杉枝告訴最澄： 「大黒天神諸王敬事霊神也、
是以天竺震旦之国王宮室、皆悉崇重供養。
仁王経中班足王殺千王而取而取彼頭而祭塚間、摩訶迦羅天然後欲昇王位即是其證據也加之大黒天神誓
願中云、恭敬我、供養我之者、蒙國王愛敬、眉目施 萬邦一云々」。
從此處可知與記紀神話中禍崇神大物主習合為同神的大物主乃是「天羅國班足王千人首塚神(Mahākāla)」。
另外，一說東密則根據不空的弟子神愷所著《嘉祥寺神愷記》其中除了記載大黑天神為大自在天之變化身，
也記載了另一種說法，大黒天為堅牢地天之化身。東密將「堅牢地天」與「大國主命」習合為同神，
如此一來，大國主命與大黒天亦為同神了，加上「大黑(だいこく)」與「大國（だいこく）」之音相同，
此外大黑天在中國被當作掌管食糧之神供奉於廚房中，大國主命某方面也是與食糧農耕有關之神。
另一方面，日本神話中的「大國主命」，故事中相傳其背背負一只大袋；
很巧的是大黑天在《嘉祥寺神愷記》所記載的相貌之中：「令著狩衣，裙短袖細，右手作拳令收右腰，
左手令持大袋，從背令懸肩上，其袋之色為鼠毛色，其垂下裎餘臀上。」
也是背個大袋，彼此形象有相似之處， 結合以上總總，
源於印度的「大黑天」也就成了日本的「大國主命（おおくにのぬし）」了。
實際上出雲大社的主祭神大國主命從「讓國之神」成為賜福之神也是因為大黒天的關係，
（嚴格來說大國主被祭祀之本質與福神扯不上關聯性）
出雲大社舊曆元旦之福神祭之福神即為「大黑天」而視同大國主命。
另外在日本(疑似天台宗)所創作的佛經:佛説摩訶迦羅大黒天神大福徳自在円満菩薩陀羅尼経，
宣稱大黒天神為大福徳自在円満菩薩，往昔已成正覺號大摩尼珠王如来，如今顯現大黒天賜與眾生福德。
天台宗之三面出世大黒天神勤行儀，即誦唸此經。
「三神具足」之三面出世大黒天」，擁有弁財天的美麗長髮和毘沙門天的鎧甲，
因此除了大黑天所持的小鎚所象徵的福壽外還具有「弁財天的円満」與「毘沙門天的除災得幸」。
南無歸命頂禮三面出世大黑天神大菩薩摩訶薩///
(なむきみやうちやうらいさんめんしゆつせだいこくてんじんぼさつまかさつ)
最澄(伝教大師)所尊崇尊崇之三面大黑天源於比叡山政所大炊屋所安置之像(廚房之神)，
又天台宗之渓嵐拾葉集亦說此三面大黑天乃堅牢地神之化身，又三輪山之大物主與之習合為同神。
至於密教的三面六臂大黑天其實為大自在天之化身而為「忿怒身大黑天」於胎藏曼荼羅外金剛部院北邊。
藏傳佛教噶瑪噶舉派的第一護法神Mahākāla(大黑天神)
「Mahākāla(大黑天神)」被認為是三根本的化身。呈現忿怒相乃降服自身心魔，象徵無畏，無躇，
自然而一貫地為眾生之解脫與利益工作。無異是慈心、悲心之顯現。 護法因其本身護德不同而分智慧、事業兩大類。
智慧法護持行者出世之成就。事業者執行世間性之一般法務。
護法眾除護持佛法外，各有特別事業（不同的護持對象）；
如「二臂Mahākāla(大黑天神)」是「普賢王如來」之憤怒化身，
「四臂Mahākāla(大黑天神)乃勝樂金剛」的化身，
「六臂Mahākāla(大黑天神)則是觀世音菩薩」所化現，此乃以本尊為其護持對象。
「Mahākāla(大黑天神)」是佛法中最重要之智慧護法，宜秘密供養、修持，則其加持迅速，日夜不斷。
於年尾最後幾天修法, 可消除未來一年的罪障，特別是瞋毒所造成惡業。
「黑袍Mahākāla(大黑天神)」又稱「二臂大黑袍護法」，是歷代噶瑪巴的不共護法，
誓願護持噶瑪巴宏揚佛法，故為噶瑪噶舉推崇為第一護法。
據說是普賢王如來的忿怒化身相，是金剛手菩薩「身」之化現，文殊菩薩「語」之化現，觀世音菩薩「意」之化現。
為上師、本尊、護法三根本之護法神。漢譯為「大黑天」或「金剛黑袍」。
在噶瑪噶舉傳承內，二臂瑪哈嘎拉唐卡上方通常有一位上師小圖，那就是第二世噶瑪巴希的法像，
噶瑪巴希以其殊勝的修行證得與二臂Mahākāla無二無別的成就並就此確定二臂Mahākāla是噶瑪噶舉的殊勝護法，
修持二臂大黑天護法，可助修行人証入空性。其形像皆表法︰
黑色表堅貞不變，矮小表謙下、順從，健壯表勇猛、大力、 心地堅實無比。
「四臂Mahākāla(大黑天神)」，全名「吉祥依怙四臂大黑天」。
是「勝樂金剛」所化現，攝諸佛之身、口、功德、事業，為主修勝樂金剛的密乘行者之護法神，
亦是噶瑪巴（白教）最主要的護法。 此尊重在懷法，故修「勝樂金剛」為本尊之行人，每日必供，可驅除修法時之魔擾。
「六臂Mahākāla(大黑天神)」乃「千手千眼、十一面觀世音」之化身，因菩薩思惟眾生難度之因，皆由魔所纏擾，
於是化現「Mahākāla(大黑天神)伏魔本尊」，內懷徹骨之大悲，外現無比之威猛相。平常隨侍觀音，
三十二應救苦救難，有「五方五色Mahākāla(大黑天神)」、具有息、增、懷、誅四種事業法。
據「觀世音菩薩」所發深宏誓願，修持「六臂瑪哈嗄拉」能降服、救度末法時期中逐漸惡化之眾生；
能守護眾生，脫離中陰身之苦；能解除眾生生活的艱困及貧窮，圓滿眾生一切善願。
