之前參拜左鎮噶瑪噶居寺，財寶天王窟，其碑云:「向象鼻神獻花悉得滿願。當懷慈悲布施。來者欲求財富。神祇亦皈依安住在此。主祀財寶天王。群主象神環立」
財寶天王
財寶天王即四大天王之一的毘沙門天也是印度傳統首位北方的護世者財神Kubera，
他原本屬於印度民間信仰大地之精靈「Guhyka(密迹)」，被視為夜叉(Yakṣa)族之首即夜叉王，
與他們一起守護大地的「寶藏(Ratnagarbha)」，「Guhyka(密迹)」也是夜叉(Yakṣa)之別名，
《大日經疏》則以真言密教闡釋:「西方謂夜叉(Yakṣa)為祕密(Guhyka)。
以其身口意。速疾隱祕難可了知故。舊翻或云密迹(Guhyka)。若淺略明義 。
祕密主。即是夜叉王也。執金剛杵常侍衛佛。故曰金剛手。然是中深義。
言夜叉者 。即是如來身語意密。唯佛與佛乃能知之。乃至彌勒菩薩等。猶於如是祕密神通。
力所不及。祕中最祕。所謂心密之主。故曰祕密主。能持此印。故云執金剛也。」
在真言密教乃至金剛乘，金剛手(執金剛)也是別名為「Guhyka(密迹)」的夜叉(Yakṣa)族，
又在印度傳統中鎮守北方的財神Kubera與麾下的精靈「Guhyka」皆為大自在天夫婦之奴僕，
即作為濕婆神與雪山神女的僕人，鎮守印度北方喜馬拉雅山域，
又由於「Guhyka」擁有神通能夠行於虛空，因此又稱為「Vidyādhara（持明者）」，
這就是真言密教乃至金剛乘所信仰的「明王」之由來。
也就是說真言密教乃至金剛乘中如來的僕人「明王」原本就是濕婆神與雪山神女的手下。
「Guhyka(密迹)」後來又與象頭神Gajanana是合流成為『Gaṇa(群)』的一分子，
而由雪山神女之子象頭神Gajanana作為「群主（Gaṇeśa）」。
象頭財神
在噶瑪噶居寺也有象頭財神Gajanana，關於Gaṇeśa的誕生故事，有各種版本，
我就提《Skanda往事書》與《Matsya往事書》的版本～
雪山神女(Pārvatī)總覺得濕婆喜歡在她洗澡時偷窺，而濕婆喜歡在妻子洗澡時捉弄愛撫她。
於是雪山神女(Pārvatī)將沐浴中的油與油膏捏成人形在賦予生命，這樣創造了一個侍衛，
還給他取了個名字「障礙之主(Vighneshvara)」以為可以將丈夫阻隔在外，安心洗澡。
但是濕婆神根本沒把這個障礙之主當一回事，直接砍掉他的腦袋。
因為這件事惹得愛妻雪山神女(Pārvatī)哭泣不已，濕
婆神只好找一隻象頭修好這個侍衛，由於象頭因此他又名為「Gajanana(象頭神)」。
佛教密宗則稱「Gajanana(象頭神)」。為「歡喜自在天(Nandikeśvara)」。
佛教認為大自在天王與烏摩大自在天后之子毘那夜迦(Vināyaka)乃障礙一切之障礙神・常隨魔，
妨礙修行者之魔障，梵天、諸天龍王皆無法破除障礙， 唯有十一面觀音能以廣大慈悲教化而降伏此魔障。
十一面觀音化作美女接近毘那夜迦(Vināyaka)，毘那夜迦一見到美女，婬欲熾盛，便撲上前去。
此時，美女立刻對毘那夜迦提出要求:「如果真想抱我，希望你能皈依佛法，擔任護法神」。
於是毘那夜迦便當下同意了美女的要求，得以與美女擁抱交合而得大歡喜，
因此名為歡喜自在天(Nandikeśvara)歸順了佛法成為佛教護法神，排除修行者之障礙。ˊ
在《毘那夜迦那誐缽底瑜伽悉地品秘要（含光記）》提到毘那夜迦乃普賢所化，
毘那夜迦所擁抱的女天乃觀世音菩薩，乃是以愛慾引誘作障礙者能入正見，也就是Śakti。
然而在密教中普賢菩薩即金剛手菩薩乃為秘密主，也就是夜叉，
而「群主（Gaṇeśa）象頭神乃是「Guhyka(密迹)」之主，所以說象頭神等於普賢化身也有跡可循，
其實在印度教中，歡喜自在天(Nandikeśvara)乃濕婆神之別名，
為擁抱愛妻雪山神女(Pārvatī)的姿態，觀世音菩薩在印度教信仰也就是雪山神女(Pārvatī)。
