參拜化育道場見百零八尊『度母世間自在觀音尊』。
金剛乘三摩地宗(真言宗)之《大日經》中度母觀音為『觀自在三摩地』，手持無垢青蓮，
度母(Tārā)為眼睛的意思，她以慈眼普觀一切眾生施以救渡，具青白二色和合，
白為大悲度一切苦厄，青表降伏煩惱。
在《金剛頂瑜伽》作為『三摩地(Samādhi)』之「度母世間自在觀音尊」即為佛母，
定((Samādhi)生慧(Prajñā)，「度母世間自在觀音尊」出生『妙觀察智』而為觀自在王如來之母。
在《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》「度母世間自在尊」即為『般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)』。
一切波羅蜜皆由般若波羅蜜多（Prajñā-pāramitā）所攝受：
《大般若經》云『如是布施、淨戒、安忍、精進，
靜慮波羅蜜多，由此般若波羅蜜多所攝受故，名有目者。復由般若波羅蜜多之所攝受故，
布施等一切皆得到彼岸名……非由布施……淨戒……安忍……精進……
靜慮波羅蜜多所攝受故餘五方得到彼岸名。但由般若波羅蜜多所攝受故餘五方得到彼岸名，所以者何？
諸菩薩摩訶薩要住般若波羅蜜多，方能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、
靜慮般若波羅蜜多，非住餘五能成是事。
是故般若波羅蜜多，於前五種，為最為勝，為尊為高，為妙為微妙，為上為無上，無等無等等。』
『般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)』乃是『諸佛之母』、『如來之母』，
因為所有修成佛果之人都需要經過勝義智慧般若波羅蜜多之法門(產門)，唯有勝義般若智才能產生如來，
『正如母親誕生子女，般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)誕生佛陀』
在金剛乘無上瑜伽之《度母根本密續》中「度母世間自在觀音尊」被稱為『諸佛之母』、『如來之母』。
除了上述與佛母般若波羅蜜多相同之原因，度母也代表如來事業(tathāgata-karma)因此又稱為『佛業母』，
她普度眾生，令眾生精進修持，以至證得菩提的行為，又稱為『觀音力』、『波羅蜜多』、『菩提行』。
佛母『般若波羅蜜多』與佛業母『度母世間自在觀音尊』
般若佛母(Prajñā-pāramitā)之所以被稱為諸佛之母，
是因為她代表令所有修成菩提果的人最終得以證悟的勝義智慧。
同樣的是，度母世間自在觀音尊之所以被稱為諸佛之母，
則是因為她代表了推動眾生精進修為，以證菩提的如來力。
般若佛母主要與顯教即波羅蜜多乘(Pāramitāyāna)有關，
度母世間自在觀音尊則主要見於金剛乘密續修持中。
度母世間自在觀音尊與般若佛母是彼此之母，
也可以說她們是事實上是以兩種不同形式顯現的同一佛母。
般若佛母通過度母世間自在觀音尊所代表的佛業證得菩提果;
度母世間自在觀音尊則通過般若佛母代表的勝義智慧來證得菩提果。
事實上，在古印度典籍《度母世間自在母百零八相釋論》中，
度母世間自在觀音尊又被稱為Prajñāpāramitā(般若佛母)。
