接續：參拜『樹林山佳紅藏寺』、『萬壽山護國吉祥寺』、『山佳觀音廟』
提一下『迴龍寺』、『佛光山台北道場』、『松山慈祐宮』之參拜。
台灣廣受信仰的大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩亦名『白衣觀音』、『觀音媽』，
也就是密教的蓮華部『觀音母白衣觀音(Pāṇḍaravāsinī)』。
也有學者認為台灣、中國和日本所信仰的白衣觀音，不僅源於蓮華部觀音母，
也有源自同屬蓮華部的觀音女尊，如度母觀音、白身觀音、大明白身觀音。
台灣學者潘亮文以為白衣觀音乃隨著密教大悲胎藏生曼荼羅之「諸觀音女尊」傳到唐代中國後，
遂漸漸作為「觀世音菩薩之本尊」而被獨立出來供奉。
額外一提，在金剛界曼陀羅則等同「金剛法(Dharma-vajrī)菩薩」亦名「法波羅蜜多女」，
有趣的是如在台灣將白衣觀音母作為觀世音菩薩之本尊，
西藏曾有將「法波羅蜜多女(Dharma-vajrī)」作為「觀自在王(阿彌陀)如來之本尊」而為女性，
如上圖乃女相的『阿彌陀(Amitābha)如來』。
觀音媽所源自的「白衣觀音(Pāṇḍaravāsinī)」、白身觀音(Śveta-bhagavatī)、
大明白身觀音(Gaurī-mahāvidyā)。
『Pāṇḍara(白)』是作為清淨菩提心，即利他的大悲行願，一切法清淨的勝義智以及蓮華部三昧之三者合一。
『Śveta(白)』是代表清淨大悲，度一竊有情、滿一切願。
『Gaurī(白)』是代表清淨大智慧，也就是『大明(Mahāvidyā)』，她代表從生死煩惱的此岸之解脫，
達到彼岸證得悟上正覺的究竟圓滿智慧『般若波羅蜜多（Prajñā-pāramitā）』。
可知觀音媽之組成乃為成無上正覺之三心：
『菩提心（ Bodhicitta）、大悲心(Mahākaruṇā)、般若波羅蜜心(Prajñā-pāramitā)」。
在迴龍寺見到石碑『迴頭是岸』所指之岸即脫離生死煩惱而到的彼岸，又石碑上寫有六字大明咒之漢字。
六字大明咒即觀世音菩薩的微妙本心：『oṃ maṇi padme hūṃ』，
在大悲胎藏生曼荼羅即代表『一切如來智印』：蓮華上的倒三角隱喻女性的子宮胎藏而為蓮華內之摩尼寶，
象徵子宮之倒三角內的金剛杵代表孕育生產出摧破一切無明煩惱的金剛智和成就金剛身。
其實觀世音菩薩的微妙本心六字大明咒就是大悲蓮華胎藏生的意義。
又從這層意義可知胎藏生曼荼羅為母，金剛界曼荼羅則是她所生的孩子。
