今天周六好天氣前往『樹林山佳紅藏寺』、『萬壽山護國吉祥寺』、『山佳觀音廟』、
『迴龍寺』、『佛光山台北道場』、『松山慈祐宮』參拜。先提紅藏寺、吉祥寺、山佳觀音廟。
紅藏寺乃顯密雙修佛寺：『顯教』即波蘿蜜多乘(Pāramitāyāna)，以『般若波蘿蜜多(Prajñā-pāramitā)』為根本；
『密教』即金剛乘(Vajrayāna)，以『菩提心(Bodhicitta)為因，大悲(Mahākaruṇā)為根，方便為究竟』為根本，
所謂方便為究竟即『方便波蘿蜜多（upāya-pāramitā）』，然而若無『般若智』則無『方便』而是隨便，
因此『般若波蘿蜜多(Prajñā-pāramitā)』就是金剛乘(Vajrayāna)一切諸尊的『Śakti』而為母尊。
樹林山佳紅藏寺二樓供奉台灣顯教之三寶佛、南無觀世音菩薩、地藏菩薩。
一樓供奉藏傳密教之釋迦牟尼如來、蓮花生大士、文殊菩薩，護法殿則有財源天母。
「財源天母」即「持世(Vasudhārā)菩薩」，她住持世間安穩豐饒，因此名為持世，
她能雨下無量財寶，因此名雨寶菩薩，誦持她的真言雨寶陀羅尼，更能獲致無量財寶，積聚如山高。
在《白寶口抄》中說，持世者，有眾生一切災禍、疾病者，悉皆消滅之。為貧匱者，
即雨一切種種珍寶、穀麥等，受諸快樂，安穩豐饒；能護持世間，故名持世菩薩也。
又云，能持財寶，滿世人願，故云持世也。
《雨寶陀羅尼經》又名《妙月長者所問陀羅尼》、《能獲一切財寶伏藏陀羅尼》、《一切如來稱讚雨寶陀羅尼教》。
本經敘述佛陀在憍睒彌國建吒迦林時，該國之長者妙月，前來請問得財寶、除疾病之法，佛
告以過去無數劫前，曾遇持金剛海音如來，由彼如來處得雨寶陀羅尼。若受持、讀誦、思惟、憶念，
並為他人廣說流布，則由此陀羅尼之威德力，可得快樂安穩，永世不貧窮；且諸天悉皆歡喜，即降下財寶榖麥
長者聞之，大喜而歸。佛陀遣阿難訪長者宅，見財榖充滿庫藏。阿難還問其故，
佛陀答以如來不異語，真言句不可壞。密教以此經為基礎，立「持世菩薩」、「寶生如來」為本尊，
修祈福祕法，稱為「雨寶陀羅尼」法。又她亦為廿一度母觀世音中之財源度母觀世音菩薩，滿足眾生一切所求。
萬壽山護國吉祥寺，主尊為藥師琉璃光如來，亦有供奉『大悲觀世音菩薩』。
《 千手千眼觀世音菩薩 廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》：
『此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。
大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。』
在《華嚴經》中大悲觀世音菩薩告訴善財童子她所修習乃大悲行門，發願常救護一切眾生令離諸怖。
所謂：『願一切眾生離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離繫縛怖，離殺害怖，離王官怖，離貧窮怖，
離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離諸病怖，離懈怠怖，離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，
離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲愁歎怖，離所求不得怖，離大眾威德怖，離流轉惡趣怖。』
她又誓願：『願諸眾生若念於我、若稱我名、若見我身，皆得免離一切恐怖，滅除障難，正念現前。』
她以如是種種方便令諸眾生離諸怖畏，住於正念；復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，至不退轉。
又在《楞嚴經》提到，觀世音菩薩具有與十方諸佛相同的與樂力量(同一慈力)，
也具備十方一切眾生仰賴拔苦的悲願(同一悲仰)，即「無緣大慈，同體大悲」。
在《法華經》提到念觀世音菩薩之名，可遠離煩惱解脫一切苦厄，並得無量福德利益，即念彼觀音力。
《佛說十一面觀音神咒經》：『世尊我觀世音菩薩名字難可得聞。若復有人 稱十萬億諸佛名字。
或復有人稱觀世音菩薩名字者。彼二人福正等無異 』
『爾時觀世音菩薩。白佛言世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜慇懃稱我名者 。
皆得阿毘跋致地。現身得離一切苦惱。一切障難一切怖畏。及三業罪悉得除滅。』
山佳觀音廟則為佛道習合之觀音媽信仰。台灣相傳妙莊王的三女妙善公主得道而為觀音大士，
普渡眾生脫離苦難。『妙善』即『Bhadrī』也就是『備具如來功德、無盡功德海的意思』
觀音菩薩乃是由菩提心所起願行，及身口意，皆平等遍一切處，備具眾德純一妙善，
以此妙善(Bhadrī)為妙因菩提心，再以第一義空之妙慧，淨遍一切處淨菩提心，入菩薩正位，
以大慈大悲來增長妙菩提樹枝條花葉，成就菩提而行願成滿入大悲胎藏生三昧，
最後證『得自性清淨法性如來』即『觀自在王如來』。
