參拜西螺福興宮，俗稱舊街媽祖廟，奉祀主神為天上聖母媽祖，
乃自康熙56年（1717）僧人明海從湄洲奉請來台，
原先巡狩、護佑轄域西螺保五十三莊，光陰延綿近三百年，信仰區域擴大至西螺鎮、莿桐鄉、林內鄉、崙背鄉、
二崙鄉、虎尾鎮、斗六市、彰化縣溪州等鄉鎮，乃成「螺陽迎太平」媽祖繞境出巡的遼闊區域。
西螺媽祖靈驗異常，舉凡出行、航海、病痛、嫁娶、安產及所有吉凶、禍福之事，莫不祈願而護庇，
香火日盛，信徒逐漸遍及彰化以南、笨港之東、諸羅以北、水
沙連之西，因有求必應，有祈必安，故大家尊稱西螺媽祖為「太平媽」。
雍正元年（1723年）始建成廟宇，又於乾隆35年（1770年）奉媽祖旨意遷至現址。
嘉慶5年（1800年）信眾集資擴建此廟，之後同治年間與日治時代的明治年間廟宇均曾坍塌，
也都順利募款整修。民國50年西螺福興宮再次重修，並於民國71年（1982年）完工。
「莫不尊親」此匾懸掛於媽祖廟出自《中庸》第31章「凡有血氣者，莫不尊親。故曰配天。」
意謂凡是有血氣的人們，沒有人不尊敬和親愛媽祖。
在台灣與媽祖同受敬愛的女神就是觀音媽，她與媽祖乃為台灣人民的「雙祖」而稱觀音佛祖，
西螺福興宮之觀音佛祖殿即祭祀觀音媽。
《法華經》曾作：「苦惱眾生，一心稱名，菩薩及時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。
台灣民間多稱為觀音媽或觀音佛祖，與人民生活最親近，台灣民間自古的佛教信仰可說就是觀音信仰。
民間的觀音信仰就是將佛教的慈悲哲理與傳統民間神明的靈感顯聖結合起來，形成獨具特色的一個崇拜體系。
台灣相傳妙莊王的三女妙善公主得道而為觀音大士，普渡眾生脫離苦難。
《白衣觀音大士靈感神咒 》
『南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩
南無佛 南無法 南無僧 南無救苦救難觀世音菩薩
tadyathā:oṃ kara-varta kara-varta gaha-varta,
(即說咒曰:歸命 把苦難、痛苦轉化，把六塵在纏轉化)
rāga-varta, rāga-varta,-svāhā
(把愛染轉化，立即成就)
天羅神 地羅神 人離難 難離身 一切災殃化為塵
摩訶般若波羅蜜(Mahā-Prajñā-pāramitā)』
白衣觀音大士在《蘇悉地經》稱為「觀音母Pāṇḍaravāsinī(白衣母)」，
「白（Pāṇḍara）」即清淨之菩提心（ Bodhicitta）。
菩提心、大悲心(Mahākaruṇā)、般若波羅蜜心(Prajñā-pāramitā)乃成無上正覺之三心，
白衣觀音母因般若波羅蜜而不住生死，因菩提心和大悲心而不入涅槃，此即『金剛愛(Vajra-rāga)』。
『奇哉自性淨 隨染欲自然 離欲清淨故 以染而調伏』
『「譬如妙色蓮，處泥常清淨， 貪瞋癡本性，無染亦如是。
所有一切法，應如是觀察，諸法本清淨，當滅諸煩惱。
常在諸三昧，成佛一切智，證如是法已，是名觀自在。」』此即《白衣觀音大士靈感神咒 》的真義。
