參拜北野天滿宮

參拜北野天滿宮，北野天満宮的主祭神為學問之神「菅原道真」。

七月七日，代牛女惜曉更，各分一字

年不再秋夜五更 料知靈配曉來情  露應別淚珠空落 雲是殘粧髻未成

恐結橋思傷鵲翅　嫌催駕欲啞雞聲 相逢相失間分寸 三十六旬一水程 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　        ---菅原道真

天女之子

道真從小就被認為是天資聰穎的神童，後世附會他非凡人之子，而是天女之子。

在道真誕生伝説『日本地誌大系』中菅原道真是菅原是善的養子，

他的生母就是余呉湖畔的「天女」，生父則是「桐畑太夫」。

某一天，天上的八位天女變為白鳥，從天上降到余呉湖，褪去天之羽衣，恢復天女的面貌，於江中沐浴。

有一位名叫桐畑太夫的小伙子正在西山，遠遠地看到一群白鳥降落江邊，頗感奇異，以為是神人降臨。

為了探個究竟，他便悄悄地下山來到江邊窺視。沒想到真是一群美麗的天女！

小伙子見而生愛，久久不忍離去。 心生歹念的他偷偷地放出一條白色的狗，讓牠去把天女的羽衣偷來。

結果白狗把年紀最小的天女的天羽衣偷來了。

天女們發展有人窺視，且有白狗偷衣，十分慌張，七位天女迅速地穿上自己的天羽衣飛回天上去了。

可憐的么妹天女，因為天羽衣被偷，天路永塞，在不得已的情況下與這名偷天羽衣的男子成了婚，

生了二女一男。這名男嬰就是後來的菅原道真。

有一天，天女聽到女兒搖籃曲唱著「你的母親是天女，星之國的天女，

你的母親的羽衣，就在千束綑綁的秸稈之下」

喜出望外的天女立刻找出羽衣，穿上這失去多年的羽衣回到她歸屬的天上。

而桐畑太夫追尋妻子而去不知所蹤，後來道真就成為菅原是善的養子。

天滿大自在天神

菅原道真是天女的孩子，本非凡人。

年僅十一歲就能寫出一首好詩，年紀輕輕(18歲)便當上文章生。

宇多天皇與藤原基經都認同他的才能，此後，道真便以政治家的身份活躍著。

他深得天皇信賴，甚至作為繼任的醍醐天皇的輔佐人，終至被拔擢到右大臣的位子。

可惜，對執當朝政權於牛耳地位的藤原一族來說，這種史無前例的升遷與無與倫比的才能， 都代表著威脅。

當醍醐天皇與宇多天皇兩人商討要把所有政權教給道真和左大臣藤原時平其中一人時，

以時平為中心的藤原一族得知這件事後，便給道真冠上莫須有的罪名，對天皇進讒言來陷害他。

結果天皇一怒之下，便將道真貶到九州的太宰府。

道真在流放之地寫下訴說自己無辜的祭文，整整七天不停地對天祈禱，向神祈願。

後來這篇祭文飛上天際，而道真尚在人世，就變成了天滿大自在天神了。

天滿即指道真身為火雷天神遍滿於天，大自在天即Maheśvara在佛教為「天魔」。

延喜三年(903年)二月二十五日，道真在此辭世。 不可思議的是，當人們把靈柩移往墓地的途中，

拉車的牛卻突然動也不動了， 於是就把那個地點當成墓地，而這就是之後的太宰府天滿宮。

然而就在道真死後的某個夏日黃昏，道真竟然出現在比叡山的延曆寺。

當時的住持尊意僧正問道真來訪的意圖，道真向他表示，說自己已得到天上眾神的允許，

將展開對京都皇宮的報復，所以請他不要阻擋。 尊意回答要看天皇的命令，所以不能答應。

道真一怒，將石榴果實含在嘴裡，朝著妻戶(寢殿入口的雙開門)吐出，瞬間變成熊熊燃燒的火燄。

沒多久，清涼殿的上空開始湧現烏雲。 道真將自己的憤怒化為雷電，就要攻勢清涼殿的屋頂。

但天皇早已事先傳來尊意，以他的法力暫時鎮住了怨靈。

不過藤原一族這時卻接連遭遇怪病或意外，就連藤原時平也身受重病所苦。

這怪病不管用什麼方法都無法醫治，只能靠高僧淨藏的法力維持生命。

此時竟從時平的雙耳跑出青蛇的頭，要淨藏不要再祈禱了。

受到驚嚇的淨藏只好停止祈禱，當祈禱一停止，時平便過世了，而往後藤原一族也接連不斷有人過世。

害怕這一切意外的醍醐天皇，為了平息道真的怨氣，便追封道真原本的右大臣稱號，恢復他的名譽。

但已變成天滿大自在天神的道真，仍派出使者火雷火氣毒王，用它的火燄攻擊天皇，

醍醐天皇也因為當時的毒氣而喪命。

此後，連京都裡也開始祭祀道真，甚至建造了北野社(之後的北野天滿宮)。

太政威德天

身為天女之子的道真，受到誣陷含冤悲憤而死，死後也成了報復世間的強大魔王。

在《道賢上人冥途記》中則記載一名叫道賢的山岳修行者前往冥界，

在那遇見名為太政威德天的魔王，威徳天就稱自己為「道真」。

道賢在金峰山修行，斷絕氣息，被帶到一位名為「太政威德天」的魔王之處。

威徳天稱自己為「道真」，並聲稱自己統管世界疾病和災難，

並宣說自己本來打算發起威廉滅掉日本整個國家，後來得到佛菩薩相勸，終肯作罷。

據威徳天所說，他自身的眷屬就在全國各地興風作浪，散播疾病。

其後，道賢被藏王權現帶到地獄，

讓他看看迫害道真的醍醐天皇以及三位朝廷大臣正遭受地獄之火炙烤景象。

而這段故事據說是根據復活後的道賢口述所寫，它對後來得道真信仰產生了很大的影響。

這故事也被收錄在後來的《北野天神縁起》裡。

日本天満信仰將道真的怨靈與佛教的「大威德明王」和大自在天結合，

在佛教「大自在天(Maheśvara)」亦即擾亂信仰佛教的國家的「魔王(Mara)」。

是危害朝廷的魔王也是天皇敬畏的天神而封為太政威德天、天滿大自在天」並加以祭祀平息神怒。

火雷天神

天滿宮之祭神原本為近畿一帶的地主神－帶來豐收的火雷天神，

以及佛教信仰與菅原道真之御靈信仰結合之神明。

也因為原為雷神，打雷後會下雨這樣的現象被解釋為雷會帶來雨，也就是農田必須之雨水，

因此，火雷天神正為農耕信仰之神，為了乞求下雨而有以牛馬作為供品的事例，

因此北野天滿宮的神使為牛，原本意義是來自農耕神之信仰。

然而，由於火雷天神與菅原道真之御靈信仰結合，

將雷電視為神明的憤怒，因此菅原道真之御靈成了火雷天神，後世又傾向尊崇菅原道真為學問之神，

因此殿前原為祈雨及祈求豐收的御神牛像，就變成摸了頭惱會變聰明。

（唯、律：「よーしよしよし！」，在動畫けいおん中的地點是「京都」的北野天滿宮。）

飛梅傳說

據說道真在政治上失勢，被流放到太宰府(今福岡縣)後，有許多物品無法帶赴任地，

其中之一就是庭院裡的梅樹。雖是費盡心思栽培的樹木，

畢竟人遠在九州，樹木也不可能帶走， 只能空留遺憾。臨行前哭著詠起一和歌曰：

「東風吹かば　にほひおこせよ　梅の花 あるじなしとて　春な忘れそ」

「東風一吹，梅花飄香， 可別因為主人不在就忘了春天已經到來啊！」

此梅據說在道真死於太宰府時，隨後由京都飛到九州。

後來人們將道真奉為天神，其中也有信仰這棵飛梅的，稱之為「飛梅天神」。

話說，古來人們就相信神靈能在天空飛翔，隨著人們能祈願而於各地降臨，即飛神信仰，

日本各地祭祀天照大神與豐受大神之神明宮的由來，不少是基於此信仰產生的傳說（飛明神）。

又此信仰在幕末，舊時代的終結之際結合了伊勢信仰，而有天降神宮御札（神符）之傳說，

御札從神宮飛來日本各地天降神宮之神符，人們樂歌載舞「ええじゃないか（這樣不好嗎）」。

庇佑技藝之神

北野天滿宮也被事為庇佑技藝之神，這是因為出雲阿國初次演出戲劇之舞臺就是在北野天滿宮，

出雲阿國為杵築大社(=出雲大社)的巫女，在文祿年間為了杵築大社的勸進，

(所謂勸進指是巫女、神主等為了募集寺廟神社的創建或重建、修繕的費用，

出雲阿國主要就是籌募杵築大改修之費用遊行於各地募款的活動，在各地巡迴演出。）

武家閑談記載慶長八年(1603)3月26日，杵築大社(=出雲大社）的巫女阿國，

在京都北野天滿宮舉行的祭祀儀式上，演出念佛風流舞， 踊念仏即是結合念佛與跳舞。

（此乃出雲阿國當時念佛舞，所念誦之語，出自觀無量壽經，）

當時阿國一座，以阿國為中心，男女十餘人。

關於這次演出， 奈良繪本《阿国女歌舞伎絵詞》記載得更為詳細，

繪詞中寫道： 「今日，正月二十五日， 貴賤群集參拜神社，開始表演歌伎舞，

首先以”念佛開始”。 阿國一邊反覆唱著"光明遍照,十方世界;念佛眾生，攝取不捨。

南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛...."， 一邊敲著鉦，合著拍子，跳著念佛舞。」

這為阿國歌舞伎初期的原始戲劇型態。

因此，北野天満宮又被視為藝能之神。

最後提一下，北野天滿宮巫女服上神紋為「星梅鉢紋」。

「〇」代表「星」排列成「梅鉢紋」所以稱為「星梅鉢紋」為北野天満宮之神紋。

六道五輪・倶利伽羅天象(りくどうごりんくりからてんしょう)

FGO宮本武藏使用寶具所言「南無、天満大自在天神。仁王倶利伽羅仰天象！

ゆくぞ、剣豪抜刀！伊舎那大天象！」「菅原道真」＝「天滿大自在天神」。

天滿即指道真身為火雷天神遍滿於天，大自在天在佛教為「天魔」。

說明道真的御靈遍滿於天，其威力如同三界最強大的魔-大自在天。

「伊舎那天（Īśāna）」即為欲界第六天他化自在天之天主乃大自在天之變化身，

源於吠陀神話之Rudra。其梵語「Īśāna」，意思是「統治、創造之主」之意。

在印度教中濕婆（Shiva）所擁有的五個面向，對應地、水、火、風、空，而為五輪，

第五面朝向上（天空）就被稱為「Īśāna」，對應「空大（Ākāśa）」。。

東光院收藏有宮本武藏親手寫的「南無天満大自在天神」之掛軸，其中「南無」、「天神」由右手寫，

「天満大自在」為以左手寫的鏡像文字，說明她皈依(南無)了「天満大自在天神」。