參拜尾張國的熱田神宮。「尾張(おわり)國」之名，
在『和漢三才圖會』第七十一卷所摘錄《尾張國風土記》之逸文:「尾張國號 風土記云：
日本武尊征東夷,還到當國,以所帶劍藏于熱田宮.其劍,原出於八岐巨蛇尾.仍號-尾張國」
熱田神宮之祭神為「草薙神劔」＝「天叢雲劔」，即「熱田大神」，
「草薙神劔(天叢雲劔)」視同天照大神之御神体，所以「熱田大神」即「太陽女神天照大神」。
根據記紀神話，素戔鳴尊在出雲國為了拯救將成為獻給大蛇的生贄「櫛名田媛」，
以「天羽羽斬(あめのはばきり)」斬殺八岐大蛇。劍斬蛇之「尾(お)」端，天羽羽斬之劍刃竟然裂損，
素戔鳴尊從蛇尾發現「神劔（あやしきつるぎ)」， 由於八岐大蛇之上常有雲氣，
所以稱為「天叢雲劔(あめのむらくものつるぎ、あまのむらくものつるぎ)」。
素戔鳴尊將神劔獻給高天原的姊神天照大神，成為三種寶物(みくさのたからのもの)之一。
然而在時代演變下則有天叢雲劔原本就是天照大神的所有物，素戔鳴尊是幫忙姊神取回遺失物而物歸原主，
例如江戶時代初期林羅山的《本朝神社考》中「熱田」一欄就記載素戔鳴尊將神劔獻予姊神天照大神之際，
天照大神說「我隱於天巌戶之時，此劍遺落於を近州伊布貴山。這是我的神劔。」
《源平盛衰記》也記載天叢雲劔原是天照大神的神劔，天岩戸關閉自己時不慎將神劔遺落在近江國膽吹嶺。
室町時代成書的《雲州樋河上天淵記（うんしゅうひのかわかみあまがふちのき）』就有此記載。
當天孫邇邇藝命從高天原降臨日向國，在出發之前天照大神將天叢雲劔和八咫鏡八咫瓊勾玉賜給邇邇藝命。
這成為後世常置於天皇御所的三種神器，然而在崇神天皇時期，天叢雲劔與八咫鏡被移出天皇御所，
在垂仁天皇時代，倭姬命將天叢雲劔與八咫鏡帶至神風伊勢國五十鈴川所新建的「伊勢神宮」，
後來倭建命啟程東征之前， 他的姑姑倭姫命將天叢雲劔賜給他作為配劒保護他。
倭建命在相模國之草原被敵人焚火圍困，牽掛弟橘姬安危的倭建命即抽出「藂雲（むらくも）」，
(藂同叢） 「薙攘(なぎはらふ)」身旁之草脫困，天叢雲劔因此名為「草薙（くさなぎ）」。
後來，弟橘媛隨行倭建命東征，渡船走水之海，突然颳起暴風，使得船隻飄蕩而無法前行。
弟橘姬決定投海代替丈夫犧牲以平息海神之怒：
「夫君曾站在燒盡相模國草原的大火中關心我、庇護我，這份心意我絕不會忘記。」
弟橘姬命就這樣沉進波濤之間，香消玉殞。而後大浪隨之平息，船隻得以前進。
倭建命無法像素盞鳴尊守護愛妻（櫛名田媛命）而只能讓弟橘姬命就這樣犧牲。
經歷喪妻之痛的倭建命繼續討伐荒神，將所有惡賊都討伐殆盡，凱旋回到尾張的倭建命與宮簀媛結婚。
然而倭建命卻將「草薙劔」留在新娶的妻子尾張國的宮簀媛身邊，
失去神劔護身的倭建命因此死於伊吹山之神的咒術之下。
在倭建命死後，天叢雲劔並無返回伊勢神宮而是由宮簀媛保管，
宮簀媛在「尾張(おわり)國」建立神社祭祀這把神劔，相傳這就是熱田神宮的起源。
至平安時代末期，尾張氏世襲大宮司，後由藤原氏繼任大宮司之職，
歷史上，由於源賴朝的母親由良姫是熱田神宮神職之女，因此鐮倉幕府篤信熱田大神，對熱田神宮特別崇敬，
包括後繼的足利、織田、豐臣、德川等勢力亦對熱田神宮崇敬萬分。
關於奉納信長塀是因為蒙熱田神佑，在桶狹間之戰取得勝利，就詳見底下的影片w
在神佛習合時期，熱田神宮之祭神熱田大神則與大日如來習合而與太陽女神天照大神相同，
熱田神宮之八劍宮與主祭神相同而其本地則為「不動明王」，這是從不動明王之劍聯想而來。
在佛教作為大日如來教令輪身之不動明王雙手各持羂索與劍，身後燃起火焰。
左手的羂索是狩獵用的陷阱，一旦逮捕了邪道的眾生，便立刻將他強拉上正途。
右手的智慧之劍，則是用來「立斬」強拉在手上的「眾生心中的迷惑(無明)與煩惱(貪瞋痴)」。
這把智慧之劍原本應該是兩刃之劍，但是不動明王傳入日本之後，刃上又加上了龍形。
這條龍名叫「倶利伽羅(Kulika)龍王」。事情發生在不動明王曾經與九十五種外道鬥法。
過程中，當不動明王化身成火燄之劍，對方也同時化身為火燄之劍。
於是不動明王則再轉化身為龍形「倶利伽羅(くりから)」，直攻對手，使對手當下屈服。
從此，不動明王的智慧之劍，便畫上了龍形，稱之為「倶利伽羅剣（くりからけん）」。
熱田神宮原來的建築風格為「尾張造」，在大政奉還・王權復古後的明治元年，
由於祭祀皇統三神器之一的天叢雲劒，而獲天皇賜予「神宮」之號，升格為神宮，
並且主祭神熱田大神＝皇祖太陽女神天照大神，因此於明治26年社殿叢尾張造改建為神明造，
額外一提，之前參拜過主祀天照荒御魂的廣田神社，現在的本殿為昭和二十年受鬼畜w米軍空襲燒毀，
受讓伊勢神宮宮荒祭宮之舊社殿重建， 社殿樣式也改為以伊勢神宮為代表之「神明造」，
當時計畫如升格神宮而從尾張造改神明造之熱田神宮一樣，藉此來升格為神宮~
然而，在同年日本戰敗，國家神道之社格制度崩解，也就不了了之了....廣田神社社殿則於昭和31年完工。
