神話學大師Joseph Campbell談慈悲女神觀音-
『觀音菩薩在有生之年已達覺悟，但拒絕涅槃的好處，寧願已完美智者的身分駐世，
充當世人的燈塔、指引，和眾生慈悲的教主。
偉大的大乘佛教菩薩觀世音，是大乘佛教發展中，最高理想的人格展現。
她的傳奇故事描述說，她在經歷多生，功德彰顯的轉世後，正要進入涅槃的止息時，
一股如遍及四處雷響般的喧囂聲，自世界各地升起。
偉大的菩薩知道這是眾生-宇宙各界的山川草木大海諸天神人非人....
一切有情都因為她即將要離開這個娑婆世界而悲泣。
因此，基於她的慈悲，她放棄涅槃的好處，除非所有眾生沒有一個例外的，
都比她一步準備好了要進入涅槃-正如牧羊人先讓她的羊群穿過門後，她在進入，把門關好。
覺悟得道
觀音察覺到在中國的某個農村地區，沒有人曾經聽說過覺悟得道這回事。
他們只對賽馬賭博這一類男性的玩意兒感興趣。
因此她和光同塵化作一位民女，容貌如觀音本身美麗非凡，
來到鎮上販賣剛從河裡打撈起來的鮮魚，她賣完魚後就消失了。
第二天一大早，這位美麗賣魚女郎又來了，然後又再一次消失。
像這樣的情況每天周而復始，沒多久以後，鎮上所有的男人都拜倒在她的石榴裙下了。
有天早上，大約有十幾二十幾個男人圍著她說:「妳一定要嫁給我們其中一個。」
她說:「我無法同時嫁給二十個人，不過明天一大早如果你門當中有人能夠背誦大悲咒，我便嫁給他。」
第二天清早，鎮上有十二個男人能背誦泉步的經文，因此她說:「我無法嫁給你們每個人，
但我會嫁給明天早上能把這經文的內容解釋給我聽的人。」
第二天，有四個人能解釋這經文，因此她說:「我只是一個女人，不能嫁給四人，
但是如果你們當中有人在三天後能『體驗』這經文的意義，我就嫁給他。」
三天後，只有一個人在等她。她說:「我住的小屋在河灣之處，今晚你到那兒去，你將成為我的良人。」
那天傍晚，他走到河流彎處，來到一幢小屋前。小屋外頭站了一對老夫婦，納老者說:
「喔，少年郎，我們已經等你很久了。我們的女兒在裡頭。」
但男人走進去後，才發現裡面是空的。賣魚女不在那。
他往窗外看出去，發現地上的腳印，便尋著腳印來到河邊，他又發現近水處有一雙小鞋子，但仍看不到女郎。
而當他站在那河岸時，蘆葦的擺動等自然景像，使他突然領悟到那蘆葦和其他所有的靜物都是她。
經由她的誘導和魅力，男人領悟到宇宙涅槃之美的優雅。
由於他已經了解了經文，他明白了自己的體驗，他開悟了。』
魚籃觀音＆Mīna (मीन)
如果說妙善公主象徵處女的貞潔，魚籃觀音則是較為複雜的觀音，相對於妙善公主的拒婚，
她許婚並允諾夫婦間的肌膚之親，但她她與妙善一樣仍保持處女之身。
她起初願意用美色吸引人，但最後卻不讓人遂其媾合。
這是以愛慾(Kāma)為善巧方便，即「菩提心為因、大悲心為根、方便為究竟」。
然而，有確切證據顯示，她不但以色誘導，實際上，她為了達到救渡任務而與人有染。
唐代宗大曆年間，中國陝西東部有一位「延州婦人」，這名女子與任何上門求歡發生性關係，
但是凡與她相媾的人，據說從此解脫色慾的纏縛。這名女子二十四歲就過世，
當時人們議論她是個放蕩不貞的女人，她死後草草葬在路邊公墓，連喪禮也沒有。
後來有位來自西域的胡僧來到女子墓前焚香禮敬，不齒這名女子的鄉民紛紛詢問僧人，
不知他為何刻意費心禮敬這名淫蕩女人呢?僧人表示，這名女子的所作所為都是出自於慈悲，
還預言她的遺骨會串集如鎖鏈，因為那是菩薩特有的跡象之一。鄉民們開棺一看，果真如此。
也才知她就是觀自在菩薩，而鎖骨觀音也由此而來。
正如《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》之偈誦「譬如妙色蓮處泥常清淨，貪瞋癡本性無染亦如是。
所有一切法應如是觀察，諸法本清淨當滅諸煩惱。常在諸三昧成佛一切智，證如是法已是名觀自在。」
魚籃觀音是提著魚籃年輕貌美的女子形象，在印度「魚」即「Mīna (मीन)」是形容美麗性感的女子，
如有著豐滿高聳乳胸並且能安產多子。另外印度的雙魚座( Pisces)也稱為「Mīna (मीन)」。
有趣的是在希臘羅馬神話中雙魚座( Pisces)是愛與美的女神「Aphrodite(Venus)」之變身，
關於Aphrodite的性愛神話，有一則有趣的故事，傳說在伊達山(Mt.Ida)上，
愛與美的女神Aphrodite從天而降，而Anchises在不知道是她是女神的情況下與美人享受一夜之歡。
第二天早上，知道與他共度良宵的是女神Aphrodite的Anchises說了：
「男人一旦與女神交歡過，就再也不能躺在凡俗女人的懷抱裡。」
因為此女神是一個能夠裝滿男人一生「慾望」之名器。而這故事與魚籃觀音故事相互比較，相當值得玩味。
金剛界曼荼羅中的觀自在王如來的蓮華部世界也正是以金剛愛為基礎的聖愛世界。
