靈臺山建德寺地母廟為佛道習合・無極五母信仰的台灣民間信仰寺廟，
無極五母即是「道」的本源・本體，也是「道母」。
道為天下母，「有物混成，先天地生」即她在天與地之前就已存在，
儘管她難以描述、不可捉摸，但確實是一個實際存在之物。
萬物生於「道」，用的是一種嬰兒脫胎於母親子宮的方式。
在這個意義上，道只是「空（emptiness）」，如子宮一樣而不是「無（nothingness）」。
「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。」
天下的一切是從道開始，只有理解這個媽媽，才能理解她的孩子，即天地萬物。
見物思道，守道而行，一輩子都不會有危險。 宇宙的本源的「道」是一個實有的東西，
如果說玄牝之門就是宇宙生殖器的陰道口， 那麼，無論是這個生殖器也好，陰道口也罷，
都是物理性的存在， 是從這個物理性的存在裏誕生了天地萬物。
然而在道德鯨第四十章「天下萬物生於有，有生於無」闡述了無中生有的道理，
「有」指的是物質實體的型態出現。那麼，道、無、有， 這三者到底是什麼關係，孰先孰後，
誰又生了誰，誰又被誰所生，老子的道德經要在這個問題上自洽，
只能認為「道」作為宇宙的中即實體，只是「空（emptiness）」， 而不是無（nothingness），
而所謂無中生有，實際含意應該是空中生有， 就如母體子宮(garbha)之「空」生出嬰兒這個實體。
在台灣佛道習合思想中將「道」與「空(śūnyatā)」習合，
則空等於胎藏(garbha)，也可說就是「虛空孕( Ākāśagarbha )」。
如大日經真言品偈所言:「我覺本不生，出過語言道，諸過得解脫，遠離於因緣，知空等虛空。」
建德寺地母廟的五母:
一、無極金母，即瑤池金母
二、無極王母，即西王母，瑤池金母與西王母實為同一女神，即「無極瑤池大聖西王金母大天尊」，。
三、無極九天母，即「九天玄女」又稱「九天玄姆」以及「九天玄女無極元君」。
九天玄女為戰爭與性愛之女神，她與與「素女」為修道的房中術之祖，房中術因此稱為「玄素之道」。
道教主張 「陰陽抱合」崇拜女性以及重視精神賀肉體的修練之「合氣之術」，
據說印度密教修行方式之一的「cinacara(支那輪)」就是源自中國房中術而來。
四、無極佛母，也就是「觀世音菩薩」也是她的化身「準提觀音佛母」，也是空性的智慧母神，般若佛母。
諸佛皆是由「般若佛母(Bhagavat Prajñāpāramitā)」所產出。
五、無極虛空地母尊，乃「大地(地球)之母」和「宇宙之母」。
在佛教中地母(Prithvi)成了地藏(Kṣitigarbha)菩薩，Kṣitigarbha即大地的子宮，
大地生育與滋長萬物，蘊含無盡寶藏。虛空地母尊的虛空之名與「虛空孕菩薩」有關，
虛空藏（Ākāśagarbha）即虛空的子宮，即「母親子宮內如宇宙空間而產生萬有」。
某方面「無極虛空地母」可以說是「地藏」＋「虛空藏」吧///
若以密教真言宗來思考不就是象徵「地大」的南方寶生如來的寶部世界，及人本有的寶性之展現嗎。
靈臺山建德寺地母廟之參拜者，在此禪坐修行而與母娘相應(瑜伽)而恢復人本有之靈性，
就我的理解此種修行之體驗如母子相認而知曉自己，也可以說是台灣本土發展出的一種瑜伽密續吧。
話說，地球北極在上，南極在下的擺置，其實是人方便制定的(自轉軸與公轉軌道的方便)，
換言之把台灣定為上方也可，無極虛空地母坐在台灣島上，不是更方便三昧觀想修行相應(瑜伽)嗎。
另外補充一下，日本神道中相當於虛空地母的大女神，就是神產巢日神以及伊勢神道的天照與豐受大神。
