北法相宗大本山「音羽山清水寺」為西国三十三所観音霊場之第16番札所，御本尊為「千手觀音菩薩。」
清水寺大日堂（正式名稱為真福寺）之御本尊為「大日如來」，此本尊為新造佛像，
由京都傳統工藝大學之學生們以「高田松原」的漂流木雕刻加工製作而成(正為一心合力)，
於2012年春季奉納真福寺並替換舊本尊之木造大日如来坐像，舊本尊則作為保存於宝蔵殿。
此新造之「金剛界大日如來」坐像亦作為對東日本大震災之鎮魂與復興之祈願。
從《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》可知「大日如來」就是「一切如來之法身」，
而眾人皆具有「如來藏」，因此眾人集聚一心可說就是「大日如來」而成辦一切事業，是謂「合力」。
另一方面，神佛習合思想，「大日如來」與日本國之女神「天照大日孁貴」視為同躰，
也具有日本全體國民一心合力重建日本國之莊嚴意義。
真言宗密教之本尊之實體為活現一切之大日如來，空海對密教之本尊，如此述說：
「未來自性清淨之吾心，是於世間、出世間最勝、最尊，故名本尊。
又已成佛之本來清靜之理，亦是世間、出世間最勝、最尊，故名本尊。
佛我無二，無別也。乃至於一切眾生個別身中，本來自性清淨之理。
即世間、出世間最勝、最尊，我與佛及一切眾生無二、無別，此三平等心也。」
這是以大悲胎藏生曼荼羅法所依據的《大日經》來以內、外說明此。
以「內面的」而言：此本尊乃自性清淨無相之心的實體。
但依「外面的」而言：則用文字、事相（印）、人體來表現本尊。
為欲依此而通天地萬有，達觀貫其全一體的本尊精神，而予以融合，使令活現故也。
金剛界曼荼羅所依《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》之根本精神在於發菩提心，
勉勵饒益眾生之菩提行，與如來合而為一，並說出五相成身真言。
得五相成身等同一切如來（即大日如來），其德廣及四方，成阿閦、寶生、觀自在王、不空成就的世界。
這也就是金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部的世界。大日則是統合這四部世界的五部世界，
表現出大日如來的妙用，即「永遠」、「聖愛」、「價值」、「創造」及「一如」的五義、五部世界，
「永遠」即金剛部、「聖愛」即蓮華部、「價值」即寶部、「創造」即羯磨部，「一如」即大日如來，
這五部世界即「金剛界（vajradhātu）」。其中觀自在菩薩即是以微妙觀察無限眾生的自性清淨之全一體，
油然升起「同體大悲」，開展出無限愛之蓮華藏世界，因此蓮華部世界即是「聖愛」。
