住吉大社
住吉大社為迎接新年到來，
穿著白衣緋袴頭戴松枝髪飾的神楽女們(=巫女並保有日本自古傳統以天然花木隨四季作為髮飾)，
正在手工製作授予正月参拝者的縁起物(吉祥物)「住吉踊（おどり）」。
「住吉踊」為住吉大社神事如「御田植神事」所踊之田舞，
此縁起物(吉祥物)即為表現該舞蹈之民俗手藝芸品，
具有生意興榮與家庭平安的御利益。
住吉大社祭神即「底筒男命」、「中筒男命」、「表筒男命」與「神宮皇后」合稱「住吉大神」。
《古事記》記載伊邪那岐命自黃泉國逃返之後，伊邪那岐命詔: 「吾者到於嫌醜目醜目污穢不快之國,
故,吾者當為御身之禊!」是以到筑紫日向橘小戶阿波岐原而禊祓也，
（以陰陽五行思想即出雲為北屬「陰」，日向為南屬「陽」。）
於水底滌時所成神名「底筒之男命」。於中滌時所成神名「中筒之男命」。於水上滌時所成神名「上筒之男命」。
其底筒之男命、中筒之男命、上筒之男命三柱神者、墨江之三前大神也。
「墨江（すみのえ）之三前大神」即摂津国一宮「「住吉(すみえ)大社」之祭神。
至於此神之出生地筑紫日向橘小戶阿波岐原，一說筑前國一宮之博多區・住吉神社;
另有一說則是位於日向國即宮崎縣的住吉神社。
伊邪那岐命禊祓的場景中，住吉三神只有名字登場，而實際彰顯神威的故事，
則是在《古事記》中卷，神功皇后出征新羅的段落中，神功皇后是一位擁有巫女資質的女性，
彷彿是能使鬼道的卑彌呼，在身為日本武尊之子仲哀天皇企圖討伐九州南部的熊襲時，
她受神靈附身降下神諭「西方有國.金銀多有,使目之眩耀,種種珍寶多在其國.吾今歸賜其國!」
可是天皇登高處往西方一看，只見大海而不見豐饒的國土，因此不信神諭，
於此，神靈憤怒向天皇宣告「凡茲天下者、汝非應知國。汝者向一道。」
即你沒有資格治理這個天下，你應該前往沒有歸途的黃泉道！ 就這樣天皇受到神罰而死去。
神功皇后為了平伏神怒而舉行大祓儀式， 之後，神功皇后再度探問神意，迎神附身，探問神意，
獲得「此國應由皇后腹中御子統治」之神諭。接著詢問神之名，
得到的答覆是「是、天照大神之御心者。亦底筒男・中筒男・上筒男、三柱大神者也。」
清楚顯示神諭來自住吉三神，又《日本書紀》神功皇后紀之異傳記載此神亦名：
「向匱男聞襲大歷五御魂速狹騰尊(むかひつをもおそほふいつのみたまはやさあがりのみこと)」
即「速狹騰尊(はやさあがりのみこと)」。「はやさ」意謂「迅速」，「あがりの」指為「死去」，
其神名意含彷彿就是詛咒仲哀天皇死去，
仲哀天皇問是何神，聽到神名震怒說「附身在婦人(神功皇后)身上，說這什麼不勘入耳的話！
什麼速狹騰尊(はやさあがりのみこと)，叫我趕快去死！？」於是天皇不願聽從神諭，結果當晚就病死了。
在仲哀天皇駕崩後，神功皇后代替丈夫領受神諭遠征新羅，受到軍神住吉三神之護佑而得以凱旋，
之後，遵從軍神表筒男、中筒男、底筒男三神指示，於穴門山田邑祭祀此神之荒魂，
即長門國一宮住吉神社之由來，祭祀住吉三神之荒魂神。
值得一提的是鑑名取自長門國的大日本帝國海軍戰艦長門型戰艦1番艦「長門（ながと）」，
其艦內神社長門神社即為「長門國一之宮住吉神社」之分祀。
又依表筒男、中筒男、底筒男三神之神諭「吾和魂宜居大津渟中倉之長峽，便因看往來船。」
因此，在攝津(大阪府)的住吉建造了神社，即是摂津国一宮住吉大社的由來。
亦祭祀「神宮皇后」合稱「住吉大神」。
包括天武天皇捐獻官幣在內，歷代天皇、皇族都混親臨住吉大社朝拜、
甚至於南北朝戰亂的九年間，成為後村上天皇的居所，由此可見住吉大社與皇室因緣之深厚。
另外，由於神功曾引領皇后渡海，因此也以海上安全守護神之姿受人景仰。
遣唐使出使前會供奉朝廷的官幣，以祈禱海路平安。
現今的海運、造船業者對神功皇后的信仰仍十分虔誠。
