蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

出雲大社櫻花盛開

出雲大社

八雲立出雲國一宮出雲大社櫻花盛開~

出雲大社之主祭神為大國主神,亦名「顯國玉神(うつしくにたまのかみ)」

在古事記中他是娶了須勢理姫命而得以成為葦原中國主才有此「大國主」與「顯國玉神」二名。

即「顯現國魂之神」&「顯世之國(葦原中國)的國魂神」而與「天國玉=天津國的國魂神」相對,

以大國主神作為葦原中國的代表與象徵,。又顯國玉之女子下照姬,亦名高姬(たかひめ),

亦名「稚國玉(わかくにたま)」即代表葦原中國統治權的女神,

因此,天國玉之子天稚彥娶下照姫=高姬=稚國玉,就是為了「馭葦原中國」。

然而事實上從神話脈絡可以知道,天稚彥=顯國玉之子味耜高彥根神,

而下照姫(高姫)為味耜高彥根神之妹,兄妹二神坐大和國葛城高鴨神神社,

其實不免會猜想其實本來就是大和神而非出雲神。

又出雲讓國後,大國主命之和魂坐大和國三輪山稱「倭大物主」,

有趣的是大和神社之主祭神倭大國魂於『大倭神社注進状』記載為大國主命之荒魂。

而「顯國玉神(うつしくにたまのかみ)」=「大國魂(おおくにたま)」顯現國魂之神=國魂神,

又荒魂(あらみたま)=現御魂(あらみたま),才有倭大國魂為大國主命之荒魂的說法吧。

最後提一下いずも型ヘリコプター搭載護衛艦一番艦いずも艦內神社就是出雲大社之分祀