蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

屋船豐宇氣姬命&若宇加能賣命

『延喜式』祈願神靈守護宮殿平安消災的大殿祭祝詞,奉稱神名之二柱神-

屋船久久遲命(やふねくくのちのみこと)是木靈也;

「屋船豐宇氣姬命(やふねとようけひめのみこと)」是稻靈也,

俗詞宇賀能美多麻(うかのみたま),即宇迦御魂/倉稻魂(うかのみたま)

今世產屋以辟木束稻,置於戶邊,乃以米散屋中之類也。 即稻靈女神保祐生產以及祓邪。

有一種解釋前者屋船久久遲命為司木材之神,後者屋船豐宇氣姬命為司萱草(屋頂材料・萱葺)之神,

因此視同「草祖草野姫(くさのおやかやのひめ)」。這說法僅作參考。

又,「稻靈神・屋船豐宇氣姬命」與伊勢神宮外宮主祭神「豐宇氣姬命」視為同神。

另外「豐宇氣姬命(とようけひめのみこと)」亦名「豐宇加能賣命(とようかのめのみこと)」

如伊勢神宮內宮主祭神大日孁貴(おほひるめむち)與生田神社主祭神稚日女(わかひるめ)尊之間,

則有廣瀨神社主祭神「若宇加能賣命(わかとようかのめのみこと)」,

她為水神、大和川之女神、農業主宰之靈神、御膳神、五穀與食物之女神,

視為伊勢神宮外宮・豐受大神宮之主祭神「豐宇加能賣命(とようかのめのみこと)」之分靈(わけみたま),

若(わか)本身稚嫩的意思,在此則帶有分(わけ)靈神的意涵。

廣瀨神社主張若宇加能賣命=豊宇気比賣大神(伊勢神宮外宮)=宇迦之御魂神(伏見稻荷)=

屋船豊受姫神(家屋守護神)=大物忌神(鳥海山神)。

額外一提重巡洋艦鳥海艦内神社即為鳥海山大物忌神社之分祀。