伊勢神宮
伊勢神宮淡墨桜（うすずみざくら）、神代桜(ジンダイザクラ)綻放，
宣告春天的來到。
伊勢神宮為日本國地位最為崇高的神社，日本國的國家宗廟。
平安時代後期(1161年)，下總國的豪族源義宗在寄進莊園的寄進狀便有以下的內容：
「是大日本國者，總為皇太神宮豐受宮御領之故也， 葦原中國則是也，此國者總根本，當宮御領也。」
日本國皆為伊勢二所大神宮之領地。
伊勢神宮內宮皇大神宮之主祭神為太陽女神－天照坐皇大御神（大日孁貴）
伊勢神宮外宮豊受大神宮之主祭神為五穀與守護食、衣、住的女神－豐受大御神(豐宇氣媛命)
伊勢神道云：「天照大神則主火氣，而和光同塵；止由氣大神則主水氣，而萬物長養也。
故兩宮者，天神、地祇大宗，君臣上下元祖也。唯天下大廟也，國家社稷也。」
在神本佛迹的思想下，認為伊勢兩宮則胎金兩部太祖，胎藏界乃物質世界、金剛界乃精神世界。
天照大神為萬物之本體，度萬品.世間人兒，如宿天照大神母胎之內;
豐受大神為生化本性的金剛神，本性如金剛不朽不燒,不壞不黑，
無內外表裏，人們皆承受豐受大神之本性，遵守混沌之始的本性而清淨正直。
日本佛教界曾主張日本為佛國土，認為日本的眾生是依仗佛威、神力才得以安生-
「見說，從是東方，過八十億恒河沙世界，有一佛土，名云大日本國，
神聖其中座，名曰大日靈貴。當知受生此國眾生，承佛威神力，與諸佛共遊其國」
對此，伊勢神道針鋒相對地提出了神國思想。《倭姬命世記》中有如下記載：
「吾聞，大日本國者神國也，依神明之加被，得國家之安全；依國家之尊崇，增神明之靈威。」
日本國並不是佛加護的「佛土」，而是受神明(天照大神與豐受大神)庇護的「神國」。
又伊勢神道《寶基本記》中有這樣的記載： 「神道則出混沌之界，歸混沌之始，
三寶（注：指佛教）則破有無之見，拂實相之地。神則罰穢惡，導正源。佛又立教令，破有想」。
文中的「有無之見」，系指宇宙觀。《伊勢二所大神宮神名秘書》是這樣解釋「有」、「無」的：
「無名則天地之始，或曰無名者謂道，道無形，故不可名也。有名則萬物之母，
或曰有名謂天地，天地有陰陽，有柔剛，是其名也」
神道是由無形的混沌世界開始的，所以神道始於「道」。
宇宙是由無形向有形發展的，陰陽相配而成有形天地。這是宇宙世界的基本法則，
然而佛教卻違背這一法則，這是佛教的最大過錯；
在神代世界，神心聖潔、正直。神道宣導「罰穢惡，導正源」，「以大道制情欲，不害精神」，
構建神聖的世界，然而佛教卻把這一理想和願望（「有想」）給破壞。因此神佛是無法同「道」的。
