宮崎神宮
宮崎神宮於本月十日舉行感謝五穀豊穣，於神田收割稻穀之抜穂祭。
先前六月御田植祭所插秧之青苗已成結實纍纍之稻穗，在秋高氣爽之天氣下，
刈女（かりめ）們細心地將稻穗一一刈取下來供奉神前。
宮崎神宮主祭神為始馭天下(はつくにしらす)之天皇神日本磐余彦尊（かむやまといわれひこのみこと）。
（始治豊葦原瑞籬内皇国之皇帝緋彌之命ｗｗｗ）
根據日本南北朝時代南朝大臣公卿北畠親房所著之『神皇正統記』記載神武天皇自「日向宮崎之宮」，
東征大和國，從此便有建都於大和畝傍橿原宮之前，日向宮崎宮為帝都之說法，宮崎神宮是其遺址。
然而依據古事記之日向神話，神倭伊波禮毘古命(神日本磐余彦尊)是自日向高千穗宮東征倭國，
日向高穗宮更是天孫降臨神話之傳說地，於垂仁天皇時代於遺址建立高千穗神社。
日本書紀則記載為「西洲(にしのくに)之宮」據說其遺址就是桜迫(さくらざこ)神社鎮坐處。
又，西洲指為筑紫洲(つくしのしま)，稱西洲乃是相對於中洲=大日本豐秋津洲而言，
神武天皇自日向東征大和，日本書紀云「撥平(はらひむけ)天下，奄有八洲(やしまをしろしめす)」，
所謂八洲即「淡路洲、大日本豐秋津洲(おほやまととよあきづしま)、
伊豫二名洲（いよのふたなのしま）。筑紫洲、億岐洲（おきのしま）與佐度洲（さどのしま）、
越洲（こしのしま）、大洲（おほしま）、吉備子洲（きびのこしま）」
統稱為「大八洲國(おほやしまくに)」。
又，秋津洲(あきづしま)之名來自始馭天下之天皇神武天皇登山迴望日本國(相當於奈良縣)而云
「妍哉國之獲矣！雖內木綿之真迮國，猶如蜻蛉(あきづ)之臀呫(となめせる)焉。」
即日本國土如雌雄蜻蜓(あきづ)交配之模樣，因而稱為秋津洲(あきづしま)。
至於國作大己貴則稱日本(やまと)國為「玉垣内国(たまかきのうちつく)」
「玉垣」原指圍繞神社境內周圍的圍籬或柵欄，又稱「瑞籬（みずがき）」
代表分隔神的領域的「神域」與人的領域的「俗世」。日本(大和)國區隔於諸國(人國)而為「神國」。
大己貴之所以會稱日本(やまと)國為玉垣内国，根據日本書記所記載，
出雲國之大己貴於日本國之三諸山(みもろのやま)即神靈降臨、坐鎮之山=大和三輪山祭祀大三輪之神。
大三輪之神(おほみわのかみ)為大己貴之幸魂與奇魂，亦大物主神，
由於此神所在，大己貴得以平國並建造葦原中國，因此，對於大己貴而言，
大三輪之神(おほみわのかみ)所居之日本國（相當於奈良縣）自然而然是神域之玉垣内国，
就連御肇國(はつくにしらす)天皇崇神天皇為順利治理日本(たまと)國也必須祭祀大物主命。
至於，日本國(指日本列島全域)稱為神國則首見日本書紀神功紀，
神功皇后親在皇祖神天照大神(太陽女神)・撞賢木厳之御魂天疎向津媛命(天照荒魂神)之庇佑下遠征新羅國，
新羅王見其天助神威大驚失色說「吾聞，東有神國（かみのくに）， 謂日本（やまと）。
亦有聖王（ひじりのきみ），謂天皇（すめらみこと）。 必其國之神兵也。豈可舉兵以距乎？」
於是向「神國日本」投降。而之所以為神國則是因為神佑之國。
在北畠親房所著之『神皇正統記』稱大日本為神國，其主張天皇乃天照大御神之後代為神裔，
日本國乃是因其神裔所治理而得以維持。所以神國=天照大神之神裔治理之國。
