須波の巫女＆出雲の巫女
不須也凶目污穢之國
IZUMO4中戰巫女（いくさみこ）所對戰之對象乃「黄泉軍（よもついくさ）」，
並且塞黃泉戸維持幽顯之境界線，守護生死之秩序而如「久那戸神（くなとのかみ）」。
《古事記》「是以、伊邪那伎大神詔「吾者到於伊那志許米上志許米岐此國而在祁理。
故吾者爲御身之禊」而、到坐竺紫日向之橘小門之阿波岐原而禊祓也。
故、於投棄御杖所成神名「衝立船戸神（つきたつふなどのかみ）」」。
《日本書紀》「伊奘諾尊既還乃追悔之曰：「吾前到於不須也凶目污穢之處（いなしこめききたなきくに）。
故當滌去（すすぎさらむ）吾身之濁穢。」則往至筑紫日向小戶橘之檍原而祓除（みそぎはらへ）焉」。
這說明為何要設生死境界之原因為黃泉國乃「不須也凶目污穢之國（いなしこめききたなきくに）」。
即汙穢的國度，必須將汙穢的死亡國度與生者的世界隔開來。又，能淨化汙穢者乃祓戶大神。
IZUMO4的出雲之戰巫女（いくさみこ）如刺塞黃泉戶的久那戸神，隔絕不須也凶目污穢之國，
亦如淨化黃泉國之穢的諸祓戶之神。
不須也頗傾凶目杵之國
神楽訪神歌之退魔巫女（たいまみこ））所退散之魔即殘害人類之妖怪乃至荒神並且維持靈派的穩定，
而靈脈之泉源乃靈樹而為妖怪所居之世界，退魔巫女守護妖怪與人類隔居之秩序，
此作中說明此乃天津神所決定之秩序，由建御雷神擊敗不從神建御名方後就此制定。
鹿島神宮之建御雷神也是穩定靈脈＝龍脈之神，須波之退魔巫女也如「建御雷神」。
《日本書紀》：天照大神敕天稚彥曰：「豐葦原中國，是吾兒可王之地也。然慮，
有殘賊強暴橫惡之神者。故汝先往平之。」（略）時勝速日天忍穗耳尊立于天浮橋而臨睨之曰：
「彼地未平矣。不須也頗傾凶目杵之國（いなかぶししこめきのくに）歟。」
乃更還登，具陳不降之狀。故天照大神復遣武甕槌神（建御雷神）及經津主神，先行驅除。
頗傾（かぶし）意指「不正」，因葦原中國仍未平定仍有殘賊強暴橫惡之神。
「不須也頗傾凶目杵之國」亦即「葦原中國多有螢火光神及蠅聲邪神，復有草木咸能言語」。
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神楽訪神歌中的殘賊強暴橫惡之神即率領人類與妖怪反抗中央的「建御名方」，
至於螢火光神及蠅聲邪神，復有草木咸能言語則為「妖怪」。
天津神不僅要國津神臣服讓國，且要將妖怪從人世分隔開來，撥平(はらひむけ)頗傾（不正）而建秩序。
以此穩定靈脈，而所謂靈脈即龍脈，在紅淚中麗樹曾說若無法穩定龍脈就會引起大地震，
神楽道中記就見到龍脈騷亂而起大地震，而龍宮小夜就是可以使用龍脈與穩定龍脈的巫女，
她的武器布都御魂則象徵她如鹿島神宮制服引發地震巨鯰的建御雷神，
同樣在神楽訪神歌中建御雷神不僅征服殘賊強暴橫惡之神、螢火光神及蠅聲邪神、令草木不言，
也是穩定靈脈之神，建立秩序之神。基本上退魔巫女所扮演的角色可說就是建御雷神。
撥平(はらひむけ)不須也頗傾凶目杵之國而維持國股靈脈之穩定，守護"天津神(!?)"所制定的秩序。
先寫到此～
