取自常陸國一宮鹿島神宮之名的鹿島w
我姬(あつま)國
『常陸國風土記』總記曰「問國郡舊事,古老答曰:
古者,自相摸國足柄岳坂以東諸縣,惣稱「我姬(あつま)國」。
這是依倭建命東征之傳說，倭建命一行人要行船渡走水海(浦賀海峽)ˊ之時，
然而，海峽裡的海神興風作浪，使船隻停滯無法前進，這時倭建命之后弟橘姬命說道：
「妾易御子而入海中。御子者所遣之政遂，應覆奏。」
『古事記』記載弟橘比賣命之將入海時、以菅疊八重・皮疊八重・絁疊八重、敷于波上而、下坐其上。
於是、其暴浪自伏、御船得進。爾其后歌曰:
「さねさし 相武の小野に 燃ゆる火の 火中に立ちて 問ひし君はも」
「夫君曾站在燒盡相模國草原的大火中關心我、庇護我，這份心意我絕不會忘記。」
弟橘姬命就這樣沉進波濤之間，香消玉殞。而後大浪隨之平息，船隻得以前進。
七天後，原本插在王后髮上的梳子漂流到岸邊，倭建命悲嘆著撿起弟橘姬命的遺物，造了一座陵墓收納這把梳子。
而後倭建命繼續踏上東征路途轉，陸續平定了蠻勇的蝦夷及山海之荒神後，他踏上歸鄉的旅程。
途中在足柄山麓歇腳用餐時，土地神化為白鹿出現在倭建命眼前。
倭建命丟出吃剩的野蒜，擊中鹿的眼睛而殺了牠。
倭建命爬到足柄山山頂上，想起了弟橘姬而感傷不已，再三長嘆：:「吾妻(あつま)はや（吾所深愛之妻啊!)」
（IZUMO3的吾妻舞菜）
自此足柄岳坂以東諸國，總稱為「吾妻(あつま)國」，即「東(あつま)國」。
關於弟橘媛，在『常陸國風土記』則稱她為「大橘比売命(おおたちばなひめのみこと）」、
見行方郡之記載「又,倭武天皇之后,大橘比賣命,自倭降來,參遇此地.固,謂安部賀之邑」
彼此在常陸國行方郡安布賀邑重逢。又稱她為「橘皇后(たちばなのおおきさき)」。
見多珂郡之記載飽田村名由來「古老曰:倭武天皇,為巡東垂,頓宿此野.
有人奏曰:「野上群鹿,無數甚多.其聳角,如蘆枯之原,比其吹氣,似朝霧之立.
又,海有鰒魚,大如八尺.并諸種珍味,遊理□多.」於是,天皇幸野,遣橘皇后,臨海令漁,
相競捕獲之利,別探山海之物.此時,野狩者,終日駈射,不得一宍.海漁者,須臾才採,盡得百味焉.
獵漁已畢,奉羞御膳時,敕陪從曰:「今日之遊,朕與家后,各就野海,
同爭祥福.俗語云-佐知（さち）,幸也.野物雖不得,而海味盡飽喫者.」後代追跡,名-飽田村.」
倭武天皇（倭建命）與橘皇后（弟橘媛）夫妻彼此較勁，倭武天皇於山野狩獵，橘皇后臨海採捕海味，
結果倭武天皇空手而歸XD，橘皇后則是滿載而歸，所以皇后贏了，而眾人野飽餐一頓，因此稱飽田村。
常陸(ひたち)國號由來
（香嶋之大神建御雷神）
『常陸國風土記』總記曰:「是當時,不言常陸.唯稱新治‧筑波‧茨城‧那賀‧久慈‧多珂國,各遣造‧別,令檢校.
其後,至難波長柄豐前大宮臨軒天皇之世.遣高向臣‧中臣幡織田連等,惣領自坂已東之國.
于時,我姬之道,分為八國,常陸國居其一矣.」
所以然號者,往來道路不隔江海之津濟,郡鄉郡界相續山河之峰谷,取直通之意,以為名稱焉.
或曰,倭武天皇（日本武尊）.巡狩東夷之國,幸過新治之縣,所遣國造-毗那良珠命,新令掘井,
流泉淨澄,尤有好愛.時,停乘輿,翫水洗手,御衣之袖,垂泉而沾.
便依漬（ひたち）袖之義,以為此國之名..風俗諺云:「筑波岳黑雲挂,衣袖漬國.」是矣。」
前田家本『釋日本紀』卷十「日高見國」所引常陸國風土記（逸文）[公望私記曰.案常陸國風土記云]
信太郡.[云云]古老曰:「御宇難波常柄豐前宮之天皇御世,癸丑年,小山上-物部-河內‧大乙上-物部-會津等,
請總領高向大夫等,分筑波‧坎城郡七百戶,置信太郡.」此地,本-日高見國（（ひたかみのくに））[云云]
則在令制國成立前乃「日高見國」一說常陸（ひたち）乃由「日高見道（ひたかみみち）」訛傳而來。
『常陸国風土記』信太郡記載「東海大道,常陸路頭.所以傳驛使等,
初將臨國,先洗口手,東面拜香嶋之大神,然後得入也.[以下略之]」
(神楽訪神歌之二巫女神楽而為建御雷神)
即於日出東方之方位拜「香嶋之大神即鹿島神宮」而得入「常陸國」。
額外一提，常陸（ひたち）恰與日立（ひたち）同音則純屬偶然。
（圖右神楽道中記的「日立 明」，姓倒是寺岡編劇從東國常陸之名而來的XD，）
又，常陸國也是「ニワタリ」信仰之區域。
（常世長鳴鳥＝雞）
常世之國
『常陸國風土記』總記曰:「夫常陸國者,堺是廣大,地亦緬邈,土壤沃墳,
原野肥衍.墾發之處,山海之利,人人自得,家家足饒.設,有身勞耕耘,力竭紡蠶者,
立即可取富豐自然應免貧窮.況復,求鹽味魚,左山右海.植桑種麻,後野前原.
所謂水陸之府藏,物產之膏腴.古人云-常世之國,蓋疑此地.但以所有水田,上小中多,
（常世巫女龍宮小夜）
年遇霖雨,即聞苗子不登之難,歲逢亢陽,唯見榖實豐稔之歡歟.[不略之.]」
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最後放上神楽道中記之神楽舞w
話說，現在回想神楽道中記之諸多設定再對照神楽訪神歌，有豁然開朗之感，可謂原點回歸。
另、道中記乃旅行之見聞紀錄，而出外旅行亦稱為「鹿島立ち（かしまたち）」。
