在「火魅子炎戦記」中星華是火向縣之知事，「火(ひ)向縣」取自「日（ひ）向國」。
一如往常地(啥)再次強調山本大媽的IZUMO巫女アマテラス服裝是抄襲「火魅子傳」 XDDDDDD
然後本文其實與「火魅子傳」無關XD"純粹提一下，日向國號由來的另一說法|||
《日向國風土記(逸文)》曰：「纏向日代宮御宇大足彥天皇（景行天皇）之世,幸兒湯之郡
,遊於丹裳之小野.謂左右曰:「此國地形,直向扶桑（ひのもと）。宜號-日向（ひむか）也。」
（日の本也為「やまと（山跡、倭、大和）」之枕詞，意指日出處）
這與日本書紀之記載相符「是國也，直向於日出(ひいづる)方。」
故號其國曰「日向（ひむか）」也。
又，《日本書紀》神武天皇自「日向國」東征「日本（やまと)國」之際所言：
「昔我天神高皇產靈尊、大日孁尊（おほひるめのみこと），舉此豐葦原瑞穗國，
而授我祖彥火瓊瓊杵尊。於是火瓊瓊杵尊，闢天關，披雲路，驅仙蹕，以戾止。
是時運屬鴻荒，時鍾草昧。故蒙以養正，治此西偏（にしのほとり）。
皇祖皇考，乃神乃聖，積慶重暉，多歷年所。自天祖降跡以逮，于今一百七十九萬二千四百七十餘歲。
而遼𨗿之地，猶未霑於王澤。遂使邑有君，村有長，各自分疆，用相凌躒。
抑又，聞於鹽土老翁曰：『東有美地（うましつち）。青山四周（よもにめぐれり）。
其中，亦有乘天磐船（あまのいはふね）而飛降者。』余謂，
彼地必當足以恢弘大業，光宅天下，蓋六合之中心。厥飛降者，謂是饒速日歟。何不就而都之乎？」
諸皇子對曰：「理實灼然，我亦恒以為念。宜早行之。」」
《日本書紀》亦記載饒速日命稱倭（やまと）國為虛空見日本國（そらみつやまとのくに）：
饒速日命乘天磐船而翔行太虛（おほぞらをかけめぐり）也，睨是鄉而降之。
故因目之曰：「虛空見日本國（そらみつやまとのくに）矣。」
因此，在日本書紀中「日本（やまと）」國之名可謂是相對於「日向（ひむか）」國而言，
又，『大祓詞』則稱倭國為「大倭日高見国（おおやまとひだかみのくに）」。
大略：「眾神坐高天原，皇祖神漏岐大神・神漏美大神，招八百萬神共議，神議賜決，
使天孫降於豐葦原水穗中國，安國定邦。有彼粗野殘暴之神，問其從否，曰不從，遂逐之。
有岩石樹木、抑或草葉欲言者，使其不言。
（神楽学園記與紅神楽中能夠說話的草木＝木魂）
(天孫乃)分八重雲，自天而降。四方國之中心大倭日高見国。
安國以後，立巨柱於地基，建皇孫之瑞宮。屋上千木，高聳參天。賴天助日蔭，國安邦定。」
此「日高見」可謂是從「日向國」向東望「倭國」而為「日高昇・日出」之方向而稱之。
（額外一提，一說常陸（ひたち）乃由「日高見道（ひたかみみち）」訛傳而來。
雖然說相對於「日向國」，「大和國」為日出之國而稱「大倭日高見國」，
然而，太陽女神天照大神之祭祀則從「大和」移至東邊的「伊勢國」，
太陽女神天照大神神諭：「是神風伊勢國 則常世之浪重浪歸國也 傍國可怜(うまし)國也 欲居是國」，
這個吹有神風的伊勢國，是大海遙處的常世重重波浪回歸之處，也是鄰近倭國的美麗國家，我想住在這裡。
而為祭祀太陽女神的伊勢神宮之由來。
最後提一下，日文「東」古語訓「あずま」以及「ひむかし」，
「あずま」即「吾妻」而源於日本武尊悲嘆愛妻「弟橘媛命」。
「ひむかし」則取自「日向（ひむか）」即日出之方而為東方。
如「萬葉集」卷一 48首柿本人麻呂之和歌：
「東（ひむがし）の野に炎（かぎろい）の立つ見えて かへりみすれば月かたぶきぬ」
「東野炎立所見而反見為者月西渡」
此所謂的「炎（かぎろひ）」即指太陽升起時， 陽光＝陽炎(かぎろひ)照耀東方如火紅。
PS遊戲『火魅子伝 〜恋解〜』作者舞阪洸作詞的主題歌「炎の女王（かぎろいのひめみこ）」
「炎」訓「かぎろい」亦從此而來，’而為朝陽之女神w
