今天是媽祖的聖誕，生日快樂～天后娘娘～。
話說，在日治時代，在台灣有個由日本人建立的神道系新宗教「天母教（てんもきょう）」。
其教義為將海神媽祖（天上聖母）與天照大御神視為同一女神。
（左圖:魔法少女林默娘 右圖:魔法少女天照）
（圖左：ドｓ天后-媽祖 圖右：ドｓ女王-天照）
這是基於母性崇拜的宗教，教名「天母」所指為「天照・媽祖」之母神，
主張「母愛是人類最強之物」，母愛是神的「最大靈德」也代表仁愛。
關於媽祖與母性之慈愛，從台灣媽祖慈悲救苦救難的諸多傳說，就可以清楚明白（走一趟天后宮）。
至於天照大神信仰與母性的關聯性，這可從日語中有個詞「甘え（依愛）」來了解。
以下摘要於依愛的心理學一書：
此字係指嬰兒對母親所懷有的情感－依賴，亦即被動的愛情希求，
依愛的原型，是乳兒知道媽媽和自己是個別的存在。而渴望緊緊依偎媽媽身上。
則我們可以說依愛畢竟是心理上企圖否定母子分離的事實。
嬰兒生下來以後，不論物理上或心理上，母子顯然是個別的存在。
儘管如此，依愛的心理起作用，陪養母子一体感。
在這個意義上，依愛的心理可以定義為：
企圖否定人類存在本來不可分離的部份(結果卻)分離的事實，
以解除分離的痛苦。我們也可以作這樣的推論； 當依愛的心理佔優勢時，
背後反而會隱藏著對於分離的心理衝突與不安。
其語源可能與兒語「うまーうま」(乳兒索乳或索取食物)有關，
《大言海》記載「甘し」與「美味し」通，所以可推測「あま」與「うまーうま」中的「うま」有關。
那麼日本古代人認為「あまえ」所包含於辭語中感情，即是「戀乳」所表現的憧憬。
當然，對古代人而言，這種憧憬並非僅在「戀乳」時被意識到。
他們以同樣的憧憬對待施恩惠給予他們一切的事物。
所以似乎亦可將「依愛」(甘え)中的「あま」指為「天」(あま)，
而在記紀神話中，日本人的祖神天照(あまてらす)大神，是一位極具「母性」和「人性」的女神。
如此說來，「依愛」(甘え)的語源和天照大神的神話,似乎為同一根源。
在日本神佛習合中，太陽女神天照大神與萬物之慈母「大日如來」、慈母「觀世音菩薩」習合，
而佛教中日天為觀世音之變化身，神佛習合亦視同天照大神。
成書於天正九年（1581）年的『泊瀬深秘之事』記述作者禮拜日輪，
眼前出現一名尊貴的女性即天照大神告知：「我本秘密大日尊 大日日輪觀世音 大日日輪日天子
觀音應化日天子 日天權跡名日神 此界能教大悲心 所以示現觀世音」。
有趣的是，在台灣的天上聖母成道真言，其中「稽首禮真師。全我還太虛。上乘開覺路。黃婆育嬰兒。
大慈悲。救苦難。唵阿唎也。蘇唎哆。哆陀嘛娑婆訶。」、「稽首禮法王。陰陽一氣藏。黍珠懸米大。
照徹八千場。大慈悲。救苦難。唵高𠖎陀。蘇唎哆。菩提娑婆訶。」
唵阿唎也。蘇唎哆。陀密娑婆訶。即Om(歸命)ārya（神聖）Sūrya（日天）tatama（如是）svāhā（成就）
唵高𠖎陀。蘇唎哆。菩提娑婆訶。即Om(歸命)Kubera（財寶神）Sūrya（日天）bodhi（正覺）svāhā（成就）
可見，台灣媽祖信仰與日天習合之痕跡而為光名遍照之女神。
佛教中日天為觀世音菩薩之變化身，其實從台灣諸多媽祖傳說中，媽祖與觀音一直有著千絲萬縷的關係，
甚至二尊混同在一起之信仰也有所存在，所以，媽祖會與觀音變化身日天聯繫在一起，倒是有跡可循。
