蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

大麻比古神社「抜穂祭」

大麻比古神社

德島縣鳴門市大麻町板東的大麻比古神社於本月6日舉行收割作為奉納米的「抜穂祭(ぬきほさい)」。

由當地板東小學的13名四到六年級的女學生擔任早乙女於神饌田進行「收割」。

所收穫的稻穀,將作為一年間神社的奉納米。

另外一提,德島縣位於四國東部,古時盛產粟(小米),因此古名稱為「粟/阿波(あわ)國」。

在《古事記》稱「粟國」名為「大宜都姬(オオゲツヒメ)」,即穀物與食物的女神為這塊土地的守護神。

阿波國一之宮「上一宮大粟神社」之主祭神就是「大宜都姬命」,亦視同伊勢神宮外宮祭神「豐受媛神」。

此外,她的別名「天石門別八倉姫命(あまのいわとわけやくらひめのみこと」,另有一說為不同神明,

同被認為是阿波國一之宮的「八倉比売神社」,祭神即為「八倉姫命(やくらひめのみこと)」,

在此則為太陽女神「天照(アマテラス)大神」之別名,該社記載為「大日孁女命(おおひるめのみこと)」。

阿波國名方郡 天石門別八倉比賣神社,「天石門別」即指「天岩戸」,

又該神社傳說天照大神曾經死去而由八百萬諸神舉行葬儀, 與天岩戶神話具有關聯,

即スサノオ欺侮姊神天照大神而令她「隱」於天之岩戶中。

之後,天照大神再從岩戶中出來,因此即象徵「死與再生的太陽女神」。

另外在神社境內有一座五角形之盤座=神陵,傳說是天照大神葬儀之所,

也有一說就是邪馬台國女王卑彌呼之墓(基於アマテラス=卑弥呼),

這個拿來做奇幻作品之題材應該蠻有趣的w