教派神道(神道十三派)的出雲大社教主張:「人的靈魂來自於神(神產巢日神)，
當神把靈魂賦予「人(ヒト，靈止)」後，人才能獲得生命以及生存的價值，
才具有通達於神、貫穿祖孫萬代的「命脈」。
人死後靈魂(みたま)回歸於大国主命所統治的幽世(かくりよ)，稱為「帰幽(きゆう)」。
如此一來，大國主命成為攸關人們生死之神，祭祀此神即可庇佑安身立命，
甚至大國主所治理幽事包括冥冥之事，即人們的命運皆由他掌控，
顯事追根究柢也是幽事，冥冥之中所被注定，因此，幽顯一如終由大國主命所決定，
如此一來，出雲大社教認為天照大御神(太陽女神)主宰顕世之神，
但是也終究要依靠大國主命之神德......。這個教義怎麼看都很奇怪(笑)。
在明治時代的神道事務局的祭神事件，原作為神道中央神殿的大教院神殿內，祭祀天御中主神，
高御產巢日神、神產巢日神三柱神合稱造化三神，以及祭祀天照大御神(太陽女神及皇祖神)。
當明治政府決定撤銷大教院後，決定把大教院神殿改為神道事務局的神宮遙拜所。
出雲國造(出雲大社之祭主、出雲大社教教主)千家尊福提出五祭神主張，
即在原四祭神外，再加上出雲大社之主祭神大國主命，理由是大國主命治幽事為幽世的主宰神，
為了使國民安身立命的目的，大國主命必須與主宰顯世的天照大神一起祭奉。
對此伊勢神宮大宮司與伊勢神道家以神宮遙拜所為由，堅持原來的四柱神，並且針對幽冥論，
主張「天照大御神乃是支配幽顯二世的「天地大主宰」（有點中二，我說），反對額外祭祀大國主命....」
雙方各執己見，互不相讓，彷彿重現神代國津神與天津神對立之神話(笑，雖說神話大國主最後讓國了w)
最後由明治天皇裁定，神殿供奉皇宮的祭神，眾所皆知皇宮是不祭祀大國主命(包括三輪山大物主命)，
伊勢派得到了勝利，出雲派則宣告失敗....
話說在幕末民間熱衷的伊勢參拜有一神道歌提到無論生與死，人們皆在神(天照大神)的胸懷裡w
