古事記出雲讓國神話中高天原派遣派了建御雷神與天鳥船神來與大國主命交涉讓國。
「建御雷神」從高天原降臨出雲國稻佐濱，盤腿坐在十拳劍(即布都御魂劍)威嚇大國主命，
坐在劍尖上即「建御雷神」為象徵「劔鋒/劔刃威力之神」。
「建御雷神」逼迫大國主命將葦原中國讓給天津神，
不願意讓國的大國主命之子「建御名方神」舉著千引之石向「建御雷神」挑戰。
然而，建御雷神的手被建御名方神握住之時，隨即幻化成冰柱，
又變為利刃，建御名方神見狀嚇得退在一旁。
其後，建御雷神抓住建御名方神的手臂，如手摘取蘆葦一般，捏碎手臂而分離。
建御名方神懼怕而逃離，建御雷神一路追趕，直到科野國之洲羽海（諏訪湖），
將要殺死建御名方神之時，建御名方神乞求道： 「請你不要殺我，我絕不再離開此地了。
御名方神就這樣成為鎮座諏訪湖土地之神，即現諏訪大社之祭神。
「御名方神（たけみなかたのかみ）」的妻神則是「八坂刀賣神（やさかとめのかみ）」。
「彼女は高天（そら）に祈らない」的「建御名方」和「神楽花莚譚」的サカトメ様。
此作的建御名方的性別看似「秀吉」其實是「女性」。
「神楽花莚譚」 的サカトメ様看似女性其實是「ふたなり」。
雖然是不同的作品感覺還真是絕配wwww
根據古事記讓國神話，大國主讓國的條件為天津神必須為自己建造「天之御舍（あめのみあらか）」
「此葦原中國者、隨命既獻也。唯僕住所者，如天神御子之天津日繼所知之登陀流，
天之御巢而於底津石根宮柱布斗斯理，於高天原氷木多迦斯理多。
而治賜者、僕者於百不足八十坰手隱而侍。亦僕子等百八十神者，
卽八重事代主神爲神之御尾前而仕奉者違神者非也。」
「建御雷神」接受大國主命的條件，於出雲國之多藝志之小濱，建造屋脊千木高聳至高天原的宮殿，
即現在所稱之出雲大社(出雲郡)，大國主命就此隱居於百不足八十坰。
之後，水戶神之孫-櫛八玉神為膳夫，獻天御神饌時,櫛八玉神化為鵜，
入海底啣出底之黏泥以作數多土器， 啣海藻之柄作燧臼,以海蓴之柄作燧杵而鑽出火云:
「是我所燧火者，爨於高天原於神產巢日御祖命新巢簷上凝灰煙煤垂.
地下者，土泥根燒凝若盤石，於海上栲繩延若千尋，拉盡釣海人獲之口大翼厚之鱸至此,
堆砌檯上其數之多似使檯作彎曲狀, 如此獻天之真魚咋也!」
「神產巢日御祖命」即是出雲之母神「神魂命」。
至於獻上的鱸(スズキ)料理為宍道湖(出雲國風土記記為「入海」)之盛產魚類，
（背景就是宍道湖）
而宍道湖西岸的賣布神社主祭神為「速秋津姫神」自古為出雲國漁業的守護神，
而她的孩子就是「櫛八玉神」坐於賣布神社境內的和田津見社。
建御雷命完成交涉任務後便返回高天原「復奏言向和平葦原中國之狀」
在稻佐濱之東邊有一出雲大社境外攝社－因佐(いなさ)神社，いなさ即稻佐之意。
其祭神就是與大國主命交涉讓國之「建御雷神」。
話說「彼女は高天（そら）に祈らない」的「建御雷神」之人設參考柊かがみ，
眾所皆知柊かがみ是鷹宮神社的巫女，又鷹宮神社取自現實祭祀出雲神的鷲宮神社，倒有幾分惡搞之感。
以上內容就是古事記讓國神話所記載之出雲大社由來的神話。
如之前提到過でぼの巣製造所的新企畫"新生"「 IZUMO」。
背景與出雲國出雲郡的出雲大社之拜殿十分相似。
另外，雖說本作不是IZUMO的重製，然而其角色人設倒想起這位的初設定。
