蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

東京大神宮-收穫稻穀

東京大神宮

在秋天稻穀結穗的時節,東京大神宮的神職與巫女們於神田收割稻穀。

所收割的稻穗經由太陽曝曬乾燥後,將作為10月17日秋季大祭和11月23日新嘗祭之神前供品。

所謂秋季大祭就是神嘗祭即將初穗(今年新收穫的稻穗)獻給太陽女神天照大神先品嚐。

”翻”了一下「IZUMO-出雲BLOG」去年皐月」寫的東京大神宮「田植」,是在神社境內的農園進行插秧。

大概是今年才有奉獻的神田吧(?)

去年七月我妹她們去東京,也去了位於千代田區的東京大神宮,之後就去港區作港七福神巡禮。

因為一早就妹拉起床所以很早就出門(六點多)而恰好看到男性神職(不是巫女...殘念)清掃境內,

之後就是神職與巫女舉行朝拜,這張朝拜的照片也成為我筆電的桌面~

從拜殿外觀看-

至於東京大神宮之祭神-

東京大神宮的主祭神為太陽女神天照大神與豐收女神豐受大神,

相殿則祭祀有天之御中主神・高御産巣日神・神御産巣日神・倭姫命。

她們問說為何此神社與祈求姻緣有關?

這是因為日本最早的神前結婚式(一般國民)就是在東京大神宮舉行,其緣起為明治33年,

日本皇太子(日後的大正天皇)與節子姬於宮中賢所舉行婚禮的相關報導。

使得日本國民也嚮往在神前舉行結婚儀式.於是翌年在東京大神宮,


以一般國民為對象,在東京大神宮的神前進行模擬結婚儀式,而為神前結婚之創始。

也因為東京大神宮的這段歷史淵源而信奉為祈求姻緣、守護愛情的結緣神社。

不過,宮崎葵(宮崎あおい)她也是在東京大神宮舉行神前結婚式,因此讓東京大神宮名聲大噪起來,

結果後來還是離婚了,當然東京大神宮的神職與巫女們絕不會拿此事作宣傳(笑)。

寫上心願之「繪馬」寄託於神明,就我自己而言,

無論各方面心願在這一年裡確實有實現了。