蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

大女神Demeter

關於處女座之女神其中之一的說法是指Demeter女神並且之後與羅馬的穀物女神「Ceres」同化。

在羅馬詩人奧維德的《變形記》中繆斯女神之一Calliope唱出讚美詩:

 「 Ceres率先使用彎月形犁刀番土耕作,率先賞賜穀物滋養人間,

率先頒布法典: 萬有的一切無不是Ceres慷慨的贈與,她是我歌唱的主題。

但願我的音樂造詣配得上這位大母神,她當然值得我盡情謳歌!」 


Ceres不只是具備豐產與慈愛的傳統母性形象,而且還是文明的導師

早於奧維德兩個世紀半的希臘詩人Callimachus在 《Hymn to Demeter 》說過; 

Demeter有「Thesmorphoros」這樣的稱號,即是「立法者」。 所言大母神即是人類文明的導師

司掌豐饒與農耕技術的穀物女神Ceres使人們豐衣足食得以戰勝「饑餓」穀物女神Ceres的祭典,

虔誠的已婚婦女一個個身穿雪白的衣袍,手拿麥穗編成的花圈作為收成初祭的獻禮,這時節為期九夜


(在日本則是獻初穗給予太陽女神-天照大神)

Demeter是賦予生命(至少對植物、蔬菜、水果和花草)的偉大母神,

當女神疼愛的森林被人類破壞後,對於無知而貪婪的人類。


Demeter對於那人的懲罰是要引起世人憐憫,卻又不至於憐憫他的無恥的行徑,

因此讓「饑餓」折磨他使他吃再多東西也填不飽肚子,最後是吞食自己的身體而死。

Demeter的愛女Persephone,因宙斯神的不仁不義而令Persephone被Hades擄走,


Demeter決定使盡身上一切的力量。由於她握有生命與死亡的秘密,

在支配植物的世界亙是如此-是直接且專屬她的權限-她決定,

只要宙斯一天不還她公道,她就一天不讓大地上長出一草一木來。說到做到。

整個大地都凋敝枯萎,不久就是宇宙全體,包括神居住的最神聖領域,都置身在Demeter的威脅中了。

宙斯只好派遣Hermes要冥王交出Persephone,Persephone耳聞Hermes捎來宙斯命令,雀躍得想要離開。

冥王很不情願地服從宙斯命令,放Persephone返回人間,但是他送給她幾顆石榴,騙她吞下去:

Persephone投入母親的懷抱,母女緊緊相擁後終日暢談。

Demeter知道女兒吃了石榴子後,顯得十分傷心,怕是無法留住女兒。

宙斯派使者即自己的母親Rhea,也是諸神之母,遠從奧林帕斯前來乾涸大地,

站在大殿門口說道:

來吧,我的女兒,擁有先見之明的雷霆神宙斯召請妳,

重回眾神享有榮耀,

如妳所願,愛女將令妳的傷痛得到撫慰,

每年末了,寒冬之盡,

冥府只留她三分之一的時光,

其餘時間只屬於妳及快樂的凡人,

現在握手言和吧,只有妳能賜予生命。

Demeter並未拒絕,看著荳蔻可人的愛女前去冥府,每年要失去她四個月的條件只能算是可憐的安慰。

但她的仁慈,人們總稱她「善良女神」,她也為自己一手造成的荒涼景色感到抱歉,

因此再度讓田地結滿果實,遍地生長鮮花綠葉

在她回到奧林帕斯之前,這位女神再次出現在她的神殿,

教導Triptolemus、戴奧克列斯、優默帕斯和Celeus關於她的神秘宗教「Eleusis mysteries」。

得以瞭解生命的終端與生命的開始,使亡者不落於無止境的黑暗


在聖鬥士星矢中處女座沙加最先領悟到「阿賴耶識」,並為智慧女神-雅典娜女神犧牲生命,

「阿賴耶識」即「大圓鏡智」,透徹一切真實。

 

除了Eleusis mysteries祭祀二大女神Demeter和她心愛的女兒Persephone,

在希臘南部半島Arcadian Mysteries亦祭祀「最偉大的二位女神(The Great Goddesses)」Demeter和她的女兒,

傳說,Demeter經過Arcadia這個地方,海神Poseidon對她燃起了愛欲,尾隨在女神身後。

女神發現後立即變成一匹母馬,混進了在附近吃草的馬群中,以此蒙蔽Poseidon的眼睛。

不過,Poseidon還是識破了女神的變化,瞬間變成一匹公馬,捕獲了變成母馬的Demeter,

強行侵犯了女神。這次"交配"令Demeter生下了一位大女神,

她的名字對於不能參加秘儀(Arcadian Mysteries)的人來說是無法瞭解的,Demeter還生下名叫Arion的神馬。

這件事情發生之後,Demeter對Poseidon蠻橫無禮的行為感到憤怒,她披上黑衣,躲進山裡的洞穴之中,

停止了身為大地女神培育農作物的功能,讓世界陷入饑饉之中。

為此,不知所措的宙斯最後只能派出命運女神來到Demeter藏身處加以勸解,

好不容易才將女神Demeter從洞穴中勸了出來。

("Despina- a Piscean Ocean Goddess)

在這則神話中,作為Demeter的女兒登場的是一位神秘的女神,她的名字不允許人們隨便說出,

而她就是大女神Despoina(意為「女主人」),她與母神也就是Eleusis mysteries二女神之一的Demeter,

同為Arcadian Mysteries之主神。也因此Demeter共有兩位女兒即Persephone與Despoina。

有趣的是,日本學者吉田敦彥認為日本神話的太陽女神天照大神與大地母神Demeter具有一致性,

在Arcadia流傳的神話中,Demeter遭到了變成公馬的Poseidon侵犯,Demeter因此憤怒並躲藏於洞穴中,

與日本的高天原和天岩戸神話有相似處,即女神天照大神遭到弟神素盞鳴尊之侵犯且也與馬有所關聯,

憤怒的天照大神因此躲在天岩戸之中,並且為了將躲進岩戸之大女神再次呼喚出來,

無論是日本神話還是希臘神話女神(日本的天鈿女命和希臘的命運女神)都發揮了決定性的功用。

另一方面在Eleusis流傳的神話則是尋找愛女的Demeter來到Eleusis,

Iambe察覺到Demeter鬱鬱寡歡的神色,便想逗她開心,講了一些不太正經的玩笑話外,

還跳了裸露性感舞蹈(猶如日本神話的天鈿女之舞)。

Joseph Campbell:「女性坦露而性感的舞蹈提供了另外一種角度。
你因而從成熟的領域中跳出,再回到循環於生殖的自然界動態關係中,
並從而由你悲傷的桎梏中解脫出來。」

也真的讓愁眉不展的Demeter微笑甚至開懷笑了起來。

回到Arcadian Mysteries,進一步說Demeter與Poseidon其實是同父同母的姊弟,

Poseidon身為海神,同樣素盞鳴尊也原是治理海原之神,只是他放棄而打算前往妣國,

而更確切說素盞鳴尊是「暴風之神」而非「海神」,不過另一方面,

在希臘神話可以看到Poseidon興風作浪引起海上暴風雨,所以還是有類似處。

至於天照大神與Demeter的一致性.莫過於Eleusis流傳的神話農業起源於Demeter,

在日本神話顯見蒼生衣食之起源則是天照大神。又,源於天岩戸神話產生了鎮魂儀式,

並且如Eleusis神話中解釋冬季的起源,天岩戸神話則與冬至有關而成為太陽復活之日。

另一方面母女一體之大女神即Demeter和Persephone,也可以與大日孁貴與稚日女尊作連結。