蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

あしきかみ

斎藤千和稱惡魔化的暁美ほむら為「邪神ほむら」,即相對於「女神まどか」。

又之前她也為「邪神(やかみ)つるぎ」=「天照大神」配音, 只不過此處的「邪神」讀作「やかみ」,

「邪」:「疑問・反語の助動詞(このときの読み方は「ヤ」である)」。

因此不具有邪惡之意,只是 『あまてらす@がんばらない』罷了。

過去アマテラス原本不止全年無休還一天24hr努力的太陽女神,然而由於月夜見尊殺死保食神,

天照大神怒甚之曰:「汝是惡神(あしきかみ),不須相見!」

乃與月夜見尊,一日一夜,隔離(へなりさかり)而住。因此夜晚就不見太陽女神。

此外全年無休的太陽女神天照大神還曾一度放棄質責就是背叛她的スサノオ欺負身為親姊的自己,

悲傷難過再也不想見到討厭的スサノオ的アマテラス就這樣進入天岩戶「把自己關起來(引き籠もり)」

不再照耀宇宙,直到眾神將她引誘出天岩戶,至於スサノオ的後代則治理豐葦原瑞穗中津國。

アマテラス想要將自己與スサノオ所生之子神統治豐葦原瑞穗中津國,

她就因此說「此國道速振荒振國神(ちはやぶるあらぶるくにつかみ)等之多在」。

當然,最強的「荒振神(あしきかみ)」就是素盞鳴尊,

自從甚行「無賴(たのもしげなし)」素盞鳴尊欺負姊神太陽女神,姊神就不再信賴國神,

因此太陽女神懷抱著國神是殘賊強暴(ちはやぶる)橫惡之神(あしきかみ)。

然而,從素盞鳴尊斬殺八岐大蛇之後獻天叢雲劍給予親愛姊神,

象徵已經從服姊神天照大神,因此素盞鳴尊之六世孫也應服從天照大神。

只不過天上也有「惡神(あしきかみ)」即「天津甕星神」為不服之神(まつろわぬ神)

因此所謂「あしきかみ」即是欺負太陽女神天照大神和不聽話的神明。


然而スサノオ明明就是最愛姊神太陽女神天照大神,為什麼她會在高天原犯下罪惡呢?