蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

伊勢神宮「神御衣祭」

伊勢神宮

取自書籍《日本の神様 伊勢と出雲の神域めぐり》所提到日本人對太陽女神アマテラス的形象,

天照大神為身穿白色衣裳、肩披領巾(ひれ)的美麗女神模樣。

伊勢神宮每年五月和十月皆奉織「神御衣(かんみそ)」獻給天照大神。

關於「神御衣(かんみそ)」在《古事記》記載是由天之服織女(はたおりめ)於忌服屋所織。

在伊勢神宮的「神御衣奉織」則紡織兩種衣物,

由女性以「絹(絲綢)」奉織成的神御衣稱為「和妙(にぎたえ)」,

男性奉織麻布神御衣則稱「荒妙(あらたえ)」。


(圖左:絹衣,圖右為麻衣。其中絹製品在彌生時代開始出現。)

絲綢是由蠶的蠶繭抽絲後編製取得的天然蛋白質纖維,再經過編製而成的紡織品,

《日本書紀》記載太陽女神天照大神以「保食神」所產生的繭發明蠶抽絲技術,


至於《古事記》則是記載出雲母神神產巢日神取「大氣都姫命」產生的繭,

二女神使豐葦國之人民有了避寒的衣服。

另外,由於豐受媛神等同保食神與大氣都姫命,因此她除了食物與穀物,亦為衣物之守護神。


在本月十四日,伊勢神宮內宮舉行奉納神御衣的「神御衣祭」,

日本天皇的長女黒田清子擔任臨時祭主主祭,其主持的神事祭儀替天照大神換上新衣。

為天照大神換上新的神御衣,象徵為更新天照大神之神力。

有趣的是,除了供奉「和妙(にぎたえ)」與「荒妙」的神御衣外還有縫針與絲,

日本書紀》也記載天照大神自己也親自織「御衣(あらたえ)」,

因此如果天照大神不滿意所供奉的御衣的話,可以隨自己喜好修改,這樣的含意。