蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

春分の日

「春分」為農曆的二十四節氣之一,日本民間於此日舉行彼岸會,日本皇室則舉行春季皇霊祭

彼岸會為以春分之日為中心,前後各三日共七日,佛寺於此期間舉行法會,

民間則習慣攜「彼岸團子」「牡丹餅」等食品赴墓地掃墓、供養。

彼岸會最初之日稱為「彼岸の入り」,中間之日稱為「彼岸の中日」,最後之日稱之為「彼岸明け」。

至於「彼岸」為佛教用語,以有生死的境界喻為「此岸」;超脫生死,即涅槃的境界則為「彼岸」。

在日本佛教認為「彼岸」是極樂淨土,為祖先霊的歸處。

春分為「晝夜平分」,也就是白天和晚上的時間相等,

同時在這天,太陽會從正東方昇起,在正西方落下,由於極樂淨土位於西方。

在日本傳說信仰堅篤的人,傍晚從寺院日落方向看去,可看到真正的極樂淨土的狀態。

一般而言「寒度」都是到彼岸的中日為止,也就是冬天會移到春天的界限,春天到來

也就是說,冬天的嚴寒,一過春分就不再冷,漸趨暖和,白天也開始比夜晚更長


(アマテラス@がんばります)

一九四八年,在日本有關「國民慶祝日」的法律規定,春分是「歌誦大自然、疼惜各種生物的日子。」

意即稱頌生物、萬物、憫惜自然之日。

此外,春分還有「たまごだて(立蛋)」活動-

這是古人在チナ傳來的「陽清為天,陰濁為地」思想下,認為在春分之日,晝夜等長、陰陽均分,

因此在陰陽道的思想下,蛋可以立起來象徵陰陽之理(依記紀神話則具混沌初開之意義)。

 


今天也是たまごの日(蛋之日)」,即以「生命萌芽的春分之日」來作為「孵育生命之蛋」的象徵


另外,在伊朗每年三月二十一這個接近春分的日子,伊朗人稱為諾如日,即新年之意,

他們會以塗上顏色的蛋作為新年慶祝,之所以如此,乃是表現初古代伊朗人認為宇宙形式大鳥蛋的想法

此外,由於相信宇宙最初既無色,也無形,只是充實著像微粒般的霧或靈那樣東西的蛋形物,

因此伊朗人絕不會直接在蛋上塗上明顯的顏色,而只是在布上塗抹各種顏料,再用布包裹蛋。

於是,各種顏色便呈現層次,或者混雜地沾染在蛋殼上。

同樣在西方的基督宗教,則在復活節(紀念所謂耶穌復活的節日,春分月圓之後第一個星期日)裝飾復活節彩蛋,

以此蛋「象徵復活與新生命的開始」,在歌德的《浮士德》中一度尋死的浮士德,

正要舉杯服毒的時候,傳來復活節的教堂鐘聲和唱詩班的合唱歌聲,召換他轉向人生,

他又感到生命的魅力,生存的欲望又重新油然而生。

之前,在blog提到說要在三月後以此為主題,就是為了配合春分之日,

不過,現在則以「ミソギハラエ」為主題,

這是因為歌德的《浮士德》和動畫『魔法少女まどか☆マギカ』皆具「淨化」的神話象徵


既然提到復活節彩蛋,那麼就提一下復活節兔,

為歐洲傳說於復活節(或春分)的時候給孩子們送出禮物的兔子。

作為多產動物的兔子,象徵了春天的復甦和新生命的誕生

兔子是愛神阿佛羅狄忒的寵物,也是日耳曼土地女神霍爾塔的持燭引路者。

因此,現在兔子是作為給孩子們送復活節蛋的使者,只有乖孩子才能收到蛋。


黒ウサギ則是給「問題児」送前往箱庭の世界的邀請函

另外,有一句俗語叫做「瘋狂如三月的兔子(Mad as a March hare)」,

說的是在早春的時候,野兔變得瘋狂的事情。那時雄兔為了與雌兔進行交配而彼此激烈爭鬥。

而同時,雌兔在向雄兔屈服前通常又會不斷拒絕雄兔,使得配對的行為看起來象一場瘋狂的舞蹈,

這樣的場面讓早期的觀察者認為是春季的到來讓野兔們發了狂。

在童話故事『不思議の国のアリス』中的愛麗絲就是被一隻稱為「三月兔」的兔子吸引,

追著「三月兔」而跟著掉入兔子洞,進入不可思的異世界夢幻國度


最後,今天是「K-ON!MUSIC HISTORY'S BOX」的發售日(當然,我也已經訂購。)


那麼就跟隨HTT成員(愛麗絲們)、兔子(三月兔)一起進入「けいおん夢幻般的音樂世界」吧。

-Girls in Wonderland


どんなフィクションさえも凌ぐWonderland 

五人が寄れば奇想天外 

ありのままを書き留めた日記帳

落ち着いてなんか 読めたもんじゃない

-「いちばんいっばい」&「Singing」

-「いちばんいっばい」

おはよう ぴかぴか朝陽 全身に金色スポットライト

うふうふ ハートのあたり いいことありそうな予感

こころ何センチ? (知りたいな) どんなカタチしてるの?? (○、×、□???)

わかんない でも“大好き”が触れる (あったかい場所) 場所(正解!)

だから一番を探しに 出逢いに行こうよ (レッツゴー)

学校・音・歌・お茶・お菓子

百個目の一番も それは一番で

出逢って 大好きになって (信じて) 抱きしめて 手放して

ああ (See you, Good-bye) また出逢って (Hello) 幸せってその繰り返し

何個目の一番も 代わりなんてなくて

胸一杯 お腹一杯 (ありがとう) 充たされて ずっとずっと…にっこり

無限大だよ一番のパワー

一番はひとつじゃない

-「Singing」

風に乗って流れる私達の今は 

どんな国 どんな世界へ行けるんだろう

メロディの産声に 歓喜して感極まって

明けては暮れてゆく 小さな毎日

嘘なんてつけないよ 大事な仲間(ひと)の前で

好きにブレーキないよね

道なき道でも進もうよ 一緒に踏み出すそこが道だよ 

ビートで胸に刻む誓い

Yes, We Go! Yes, We Fly! Yes, We Play!

いつまでもずっと…Yes, We are Singing NOW!