蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

大宮氷川神社-震災慰霊及復興祈願

氷川神社

武藏國一之宮・氷川神社(ひかわ,即源自出雲國斐伊川)於3月11日,

舉行「東日本大震災犠牲者之慰霊及復興祈願之雅楽奉納演奏」。

於地震所發生的時間全員默哀,而後於舞殿舉行雅樂演奏,

並由二巫女奉納祈願國泰民安的神楽「浦安之舞」-


天地(あめつち)の神にぞ祈る朝なぎの海のごとくに波たたぬ世を

浦安之舞是為了慶祝皇紀2600(西元1940)年而創作的舞蹈,

使用的歌詞是昭和8年時昭和天皇寫的御歌:

向天地神明祈求,如無風的清晨海洋般,風平浪靜的世界

後由宮內省樂長,多忠朝氏為其配上曲子而成。

如此這般而完成的「浦安之舞」,在皇紀2600年,昭和15年11月10日早上10點,在全國的神社一起獻舞。

「浦安」是指內心的安寧平靜,日本從古以來就稱為「浦安」之國,意指美麗和平的國家。

「浦安之舞」前半的扇舞是拿著慶祝象徵的檜扇跳舞。

象徵的是以扇釘為中心展開的扇面般,豐饒的中心歸一的世界。

後半的鈴舞是拿著三神器的鈴來表演。以其清脆的音色來清淨萬物,美麗的聲想象徵的是神與人心的接觸。

冰川神社的分社、關聯社數量眾多,範圍遍及武藏國(大致為東京都及埼玉縣)全境,

尤其是埼玉縣就有160座以上的冰川神社,因此有時會將總本社稱為「大宮冰川」神社以茲區別。

冰川神社祭祀著出雲英雄神「素盞鳴尊」與出雲祖神「奇稻田姫命」夫婦神和其子神「大己貴命」。


冰川神社鎮座之地共有三處-

包含在往日位於被稱為見沼原之沼澤岸邊的大宮冰川神社(祭祀須素盞鳴尊的男体社)、

大宮中川的中山神社(祭祀大己貴的簸王子社)、三室的氷川女体神社(祭祀奇稲田姫命的女体社),

位置上呈並排的一直線,三社之間的間距幾乎相等,這三社在古代構成了一座完整的冰川神社

又,「夏至」時太陽向西北西沉入冰川男体神社(白天時間開始變短),

「冬至」時則於東南東的冰川女体神社昇起(白天時間開始變長),


因此可藉此掌握對稻作重要的曆法。

現在,三神社之祭神「素盞鳴尊、奇稲田姫命、大己貴」亦一同祭祀於大宮冰川本殿。

此外,氷川神社有個「奇特」的習俗,素盞鳴尊的神輿絕不離開神社三之鳥居之外,

這是表示素盞鳴尊對姊神太陽女神-天照大神服從之意。

(美少女遊戲[彼空]中的高天原女王-「アマテラス」。)