蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

鷲宮神社-『らき☆すた』外傳繪馬

鷲宮神社

與出雲族深有淵源的鷲宮神社,主祭神為大己貴、天穗日命及武夷鳥命(即武日照),皆為出雲神。

(也正是久遠の絆 the origin之神代編 主角)

並且以「土師一流催馬楽神楽」聞名日本國,我也最初以此神楽得知鷲宮神社。

近年來正月初詣(正月頭三天參拜)人數從2007年僅13萬,

2008年為30萬人->2009年42萬人->2010年45萬人->2011年47萬人,2012年亦高達47萬人次,

穩坐埼玉縣內神社之第二名僅次於武藏國一之宮氷川神社。

然而這些湧現的人潮(亦非氏子)並非因為祭神靈驗而來參拜,

而是因為鷲宮神社為『らき☆すた』之「聖地」(鏡大人之鷹宮神社參考來源)而來的。

因此A.C.G作品之聖地(萌え)似乎比神明之清淨神域更能吸引人們呢。

話說回來,說到作為A.C.G作品聖地之神社,更早之前的セーラームーン中的火川神社,

漫畫版為參考「麻布の氷川神社」,動畫版則是「赤坂氷川神社」。

至於實寫版的火川神社則是以「渋谷氷川神社」為參考。

也成為該作品愛好者之聖地,只不過無『らき☆すた』如此轟動(笑)。

而在今年鷲宮神社絵馬奉納所赫然出現由『らき☆すた』作者美水かがみ所描繪的繪馬奉納,

對外宣布『らき☆すた』外傳『宮河家の空腹』之動畫化,而其實繪馬是書寫心願獻給神明之供品,

相信鷲宮神社之祭神,出雲神應該惠笑納這繪馬。

自從『らき☆すた』動畫大受歡迎後,每年鷲宮神社絵馬奉納所皆可見到參拜客於繪馬上除了寫心願外,

還繪有『らき☆すた』之角色,可說成了鷲宮神社獨特之文化而今年亦可見到-

說不定繪上『らき☆すた』角色圖供奉神明會使得今年更加「幸運」也說不一定(笑)。