蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

竹生島弁財天

出雲的八重垣神社,繪有嫻雅美麗的妻神櫛名田媛(圖右)的壁畫,

還繪有共享天倫樂的天照大神與市寸島比売命母女神(圖右)。

天照大神即スサノオ的姊神,因此也是櫛名田媛的義姉(笑)。

天照大神的女兒「市寸島比売命」則為スサノオ和姊神天照大神以誓約誓約共同生下的宗像三女神之一,

(其中多紀理姬命成為櫛名田媛之子(或是六代孫)大國主命之妻)。

(IZUMO零之市寸島比売命與弁財天髮型就十分相似,當然還有某イチ様也是)

宗像三女神之一的市寸島比売命為,之後「神佛習合」影響下與佛教護法神弁財天視為同一神明。

 

因而竹生島祭祀弁財天之由來有了以下的傳說,

傳說在神亀元年(724年),天照大神出現於聖武天皇的夢中告訴他,

「在琵琶湖有一座小島(即竹生島),此處為弁才天(弁財天)的聖地,要建立寺院祭祀」如此之神託。

在這則故事中神道的至高神天照大神會囑咐天皇祭祀佛教之女神?

然若推想這為弁財天=市寸島比売命之神佛習合信仰下所產生的說法,

因此弁財天即為市寸島比売命之別鳴那麼身為市寸島比売命之母神天照大神降下神託

--於竹生島建造祭祀弁才天(弁財天)之寺院。

如此想來就不會覺得太驚訝了,在明治時代的神佛分離後,

則竹生島神社祭祀市杵島比売命而鄰側的寶嚴寺(神社佛寺原為一体)則祭祀弁財天。

不過,現在雖然竹生島神社的主祭神依然為市杵島比売命,

但也將弁財天視為市杵島比売命之別名。

該神社介紹市杵島比売命別名為「弁財天・宗像大神」,為天照大神的女兒。

為開啟海上及陸上之道路之交通安全・開運厄除之女神。

又,弁財天女神具有『慈愛』、『財施』、『安心』庇佑之女神。

至於祭祀弁財天的竹生島寶嚴寺則於今年巳年特別宣說,

白巳(白蛇)為弁財天身邊之神使(水神之緣故),因此為來竹生島參拜更能得到弁財天賜予的福運。

(順便一提:印度神話中陪伴Sarasvati身旁的是孔雀,在印度神話中孔雀可降伏毒蛇。),

不過,竹生島弁財天之緣日(天女ご縁日)不是每月的巳日而是每月的十五日。

(澪弁才天~)

由於弁財天為保佑「技藝才能進步」和「生意興隆」之女神,

因此每月十五日就有信眾來此祈求女神保佑。