「久志伊奈太美等與麻奴良比賣命(くしいなだみとよまぬらひめのみこと)」為《出雲国風土記 》所載之女神。
在出雲國飯石郡河邊神社祭祀著這柱出雲女神，一般視為與記紀神話的クシナダ姫為同神。
《出雲國風土記》
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飯石郡 能谷鄉.郡家東北廿六里.古老伝云,久志伊奈太美等與麻奴良比賣命, 任身及將產時,任身,妊娠也.求處生之. 爾時,到來此處詔:「甚久麻久麻志枳谷在!」故云-熊谷也 |
「久志伊奈太美等與麻奴良比賣命」懷有身孕而即將臨盆之時，
在飯石郡找一處生下孩子的場所，於深山中發現一處而說:「甚久麻久麻志枳谷(くまくましき)谷在!」
「くまくましき」即「深山靜奧隱密之地」，因此女神所言即「這是十分隱密的深山邃谷」。
又「くま」與「熊」同音，因此稱為「熊谷」。
(順便一提「熊野大神」的「熊(くま)」亦具有隱密以及神秘之意。)
而熊谷的河邊神社，祭祀「久志伊奈太美等與麻奴良比賣命」與子神「清之湯山主三名狭漏彦八島篠命」。
因此，或可說所生子神即「清之湯山主三名狭漏彦八島篠命」。
《日本書紀》素戔嗚尊退治八岐大蛇之段第一個一書記載
| 素戔嗚尊自天而降,到於出雲簸之川上. 則見稻田宮主簀狹之八箇耳. 女子號,稻田媛,乃於奇御戶為起而生兒. 號,清之湯山主三名狹漏彥八島篠. 一云,清之繫名阪輕彥八島手命. 又云,清之湯山主三名狹漏彥八島野. 此神五世孫.即,大國主神. |
該記載並無提及斬殺八岐大蛇之神話內容，
僅スサノオ於斐伊川上游見到當地女神「稻田宮主簀狹之八箇耳(稻田媛的母親)」的愛女「稻田媛」，
スサノオ與她共寢交合(一夜婚)，之後稻田媛所生子神為「清之湯山主三名狹漏彦八嶋篠」
別名:「清之繁名坂軽彦八嶋手命」、又名:「清之湯山主三名狹漏彦八嶋野」
皆等同《古事記》所記載「八島士奴美神」，即大八島國(日本國)的統治神。
「八島士奴美神」的五世孫即為大國主神，
然而亦有將「八島士奴美神(大八島國的統治神)」視為「大國主神」的別名，皆為豐葦原中國之主。
因此《日本書紀》素戔嗚尊退治八岐大蛇之段的本文
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是時素戔嗚尊自天而降,到於出雲國簸之川上.時聞川上有啼哭之聲,故尋聲覓往者. 有一老公與老婆,中間置一少女,撫而哭之. 素戔嗚尊問曰:「汝等誰也?何為哭之如此耶?」 對曰:「吾是國神,號腳摩乳.我妻號手摩乳.此童女是吾兒也,號奇稻田姬.所以哭者 ,往時吾兒有八箇少女, 每年為八岐大蛇所吞.今此少童且臨被吞,無由脫免,故以哀傷.」 素戔嗚尊敕曰:「若然者,汝當以女奉吾耶?」 對曰:「隨敕奉矣.」故,素戔嗚尊立化奇稻田姬為湯津爪櫛而插於御髻. 乃使腳摩乳、手摩乳釀八醞酒,并作假庪八間各置一口槽而盛酒以待之也. 至期果有大蛇,頭、 尾各有八岐,眼如赤酸醬,赤酸醬,.松柏生於背上而蔓延於八丘、八谷之間. 及至得酒,頭各一槽飲,醉而睡.時素戔嗚尊乃拔所帶十握劍,寸斬其蛇.至尾劍刃少欠, 故割裂其尾視之.中有一劍,此所謂草薙劍是也.草薙劍,. 一書云,本名天叢雲劍,蓋大蛇所居之上常有雲氣, 故以名歟.至日本武皇子,改名曰草薙劍.素戔嗚尊曰:「是神劍也,吾何敢私以安乎?」 乃上獻於天神也.然後尋覓將婚之處,遂到出雲之清地焉.清地, 乃言曰:「吾心清清之.此,今呼此地曰清.」於彼處建宮. 或云,時武素戔嗚尊歌之曰:「八雲立つ 出雲八重垣 妻籠み 八重垣作る 其そ八重垣を」 乃相與遘合而生兒,大己貴神. |
スサノオ由天而降到出雲國，在斐伊川的上遊處，遇到了即將被當成活祭品獻給八岐大蛇的クシナダ姫。
スサノオ以十握劍斬殺了酒醉的八岐大蛇，成功迎娶クシナダ姫為妻，
二神所生子神為「大己貴神」即「大國主神」為スサノオ與クシナダ姫之子。
然而依出雲國當地信仰，也就是從《出雲國風土記》的系譜來看，大國主命並非スサノオ之子孫，
スサノオ只是大國主命的愛妻和加須世理比売命之父親而已。
而熊谷的河邊神社其所在位置正是《記紀》所載八岐大蛇退治神話的發生地「斐伊川」的西岸。
然而與記紀神話中柔弱等待救援的「奇稲田媛命」迥然不同。
根據神社記載，斐伊川為大蛇爬行之所，「久志伊奈太美等與麻奴良比賣命」因此在河邊鎮守，
除了退蛇亦具有治理「河川」力量，此外也是使「稻田豐收」之女神。
久志伊奈太美等與麻奴良比賣命
「久志伊奈太美等與麻奴良比賣命(くしいなだみとよまぬらひめのみこと)」
可解釋為「櫛稻田真欲共寢姫」即從記紀記載(令「スサノオ」想與之共寢的美麗女神)來考究出雲女神之本名。
(izumo中與拯救她的恋人共寢的姫)
亦可解釋為「奇(櫛)稻田水豐真濡姫」豐沛灌溉而保持溼潤的靈妙稻田女神。
因此為斐伊川流域的水神與稻田女神。
(izumo溼潤的姫「水」屬性的姫)
在此我主要的解釋為「櫛稻田美豐真瓊姫」，其中「稻田美」為守護稻田之意。
「豐」指為使稻田豐收，「真瓊姫」指「如玉般美麗的女神」。
「櫛(くし)」則是指「靈妙」，在古日本觀念中，「櫛」即為「妹(いも之力」所宿而具有奇妙之靈力。
例如：石龍比賣命把櫛插在河中，梳子如同一道堤壩阻止了河水流動。
從中也可以發現「櫛(くし)」與河川治水的關聯，
在越中國射水郡的櫛田神社更有少女以「櫛(くし)」刺殺大蛇之傳說。
因此「櫛稻田美豐真瓊姫」是退蛇、治理河川，也是使稻田豐收之女神。
同時也是保佑女性變得更美麗的女神，又《出雲國風土記》之記載而為保佑安產之神。
另外由於《記紀》的スサノオ與クシナダ姫之神話，因此亦為結姻緣之女神・
然而，飯石郡也確為須佐之男淵源之地，因此男女二神之神話結合並不意外。
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飯石郡 須佐鄉.郡家正西一十九里.神須佐能袁命詔:「此國者,雖小國,國處在.故,我御名者,非著木石.」 詔而,即己命之御魂,鎮置給之.然即大須佐田‧小須佐田定給.故云-須佐.即有正倉. |
依《出雲國風土記》神須佐能袁命即スサノオ於出雲各地開拓，最後來到此地，
以自身神名命名此地．並將御魂鎮置於此該地建有「須佐神社」(島根縣出雲市佐田町須佐730)，
祭祀須佐之男命亦祭祀妻子「稲田比売命」。
由於該地為スサノオ之御魂所鎮守所以古來被認為是須佐之男命的本宮。
值得一提的是，須佐神社祭祀須佐之男命的世襲神職「須佐氏」，
奉「稲田比売命」的母親「手摩槌命(即稻田宮主簀狹之八箇耳)」為須佐家之祖神。
另外，在能登国的久志伊奈太伎比咩神社之祭神「奇稻田姬命」，
為能登國之建國神「気多大神(即相當於大國主神)」之母神，
奉為「裏日本開發之祖神」與「日常生活的守護神」。
（裏日本指的是日本本州島面向日本海測的國土。）
在出雲國一之宮熊野大社，祭神為「熊野大神」為在此教導如何使用臼及杵來生火，
所以熊野大社也被認為是火的發祥神社，還有個別名為 「日本火出初社」；
換言之，「熊野大神」可謂是出雲的「火神」，由於古昔就與須佐之男視為同神。
(左方為IZUMO的火神~)
因此，櫛稲田姫成為了熊野大神的妃子。
據說須佐之男命於斐伊川上游退治八岐大蛇救了櫛稲田姫後，
須佐之男命與櫛稲田姫來到熊野教導當地住民種植稻米的方法，因此在當地被尊奉為農業之神。
熊野大社境內祭祀愛妻櫛稲田姫的稲田神社，也供奉著櫛稲田姫的梳子。
