櫛田神社
日本福岡市的櫛田神社，「ぎなん落とし」象徵秋天悄然來臨，
這是神社境內的稱作「夫婦(めおと)ぎなん」的大銀杏(高度約22公尺)收穫的神事。
七名神職將變成淡黃色的果實，以5公尺的竹竿將果實搖下來，
兩位巫女則謹慎地拾起落在地上的銀杏果實。
這些銀杏果實在神前供奉後，以水清洗後剝皮乾燥。
在新年和明年3月12日的「ぎなん祭」作為安産和縁結的護符。
福岡市櫛田神社雖有櫛田之名，然而此神社"現在的"祭神並不是「櫛名田姫」。
福岡市櫛田神社的祭神為大幡大神（櫛田大神）、天照皇大神、素盞鳴大神（祇園大神） ，
正殿為大幡主神、左殿是天照大神、右殿則是素盞嗚神作為奉祀。
其中素盞嗚大神為從京都祇園社勸請而來之神，至於天照大神則無記載。
而此處的「櫛田大神」即是「大若子命」，見荒木田經雅『大神宮儀式解』：
| 伊勢國風土記.天照大神自美濃國迴,到安濃藤方片樋工坐.于時安佐賀山有荒神. 百往人者亡五十人,四十往人者亡廿人.因茲倭姬命不入坐度會郡宇治村五十鈴川之宮, 奉齋藤方片樋宮.于時阿佐賀荒惡神為行乎,倭姬命遣中臣大鹿嶋命‧伊勢大若子命‧ 忌部玉櫛命,奏聞天皇.天皇詔,其國者,大若子命先祖-天日別命所平山也. 大若子命祭平其神,令倭姬命,奉入五十鈴宮. 即賜種種幣而返遣.大若子命祭其神,已保平定,即立社於安佐賀,以祭者矣. |
「大若子命」就是「天日別命」之後代子孫，
天日別命就是以武力逼迫「伊勢都彥神」＝「出雲神子-出雲建子命」讓國之神，
不得不乘神風渡常世之浪至信濃國。(神風即是「伊勢都彥神」＝「出雲神子-出雲建子命」所起)
神武天皇才得以入主伊勢國，數代之後至垂仁天皇時代，
天照大御神的「御仗代」倭姬命為尋找讓天照大神坐鎮的地方，
(順便一提，高天原女王天照大神，古事記中大國主讓國事件為天照大神親自下令指導八百萬神，
然而在日本書紀則是「高皇產靈尊」主導，天照則隱於幕後，當然天照大神依然是國家至高神。)
從大和國經過伊賀、近江、美濃、尾張諸國，進入伊勢，途中遭阿佐賀荒神阻擾，於是先遣伊勢大若子等人，
而伊勢國原本為大若子命之祖先天日別命逐離「伊勢都彥神」＝「出雲神子-出雲建子命」才「平定」的。
難怪垂仁天皇會感嘆說「其國者,大若子命先祖-天日別命所平山也」。
(伊勢神宮，皇祖神－太陽女神－天照大神所坐之宮。位於大和國之東方。)
大若子命因此在安佐賀建造神社(即三重県松阪市小阿坂町的阿射加神社)祭祀此阿佐賀荒神，
以守護此地安全，而在伊勢国松坂櫛田神社(現在三重縣松阪市櫛田町)則祭祀大若子命為主祭神，
福岡市博多的櫛田神社便是由伊勢国松坂櫛田神社勸請來「大若子命」也就是「櫛田大神」作為奉祀。
在此「櫛田」是來自地名而因此與出雲女神「櫛名田姫」無關。
另有一說，博多的櫛田神社為從佐賀県神埼市神埼町的「櫛田宮」所勸請之分祀神社。
「櫛田宮」之主祭神為「櫛田三神」＝「櫛稲田姫命(櫛田大明神)、須佐之男命、日本武命」，
因此認為博多的櫛田神社原本之祭神應為「櫛稲田姫命」，並且「櫛田宮」就是「博多的櫛田神社」之元宮。
該神社流傳，弘安４年(1281年)蒙古侵略日本，櫛田之神諭傳達為了征罰異族的入侵罪行，
將吾之靈劍送至博多的櫛田神社，博多的鍛冶師岩次良作了靈夢而於三天內打造「靈劍」，
供奉於博多的櫛田神社，果然成功擊退蒙古解決國難危機，並且在海上看到數千條蛇浮上來，
而蛇就是櫛田神的神使，這把靈劍亦具有蛇之形狀，之後就奉祀在「櫛田宮」。
＊順便一提「櫛田宮」每兩年會舉行一盛大齋祭「みゆき大祭」(みゆき為御幸之意)。
(IZUMO的"美由紀"=櫛稲田姫命)XD"<-只是碰巧ｗ
另外在「久遠の絆 The origin」的神劍「クシナダ」，
亦具有擊退外族入侵的劇情設定，頗引人遐想。
