「哥哥，我要成為四葉家的當家。」
話說，深雪的魔法，若以物理學(以及量子詮釋)來類比:
即「資訊對狀態的干涉」；物質側經由量子力學、統計物理與熱力學，落到凝態物理與物理化學；精神側則落到心智、神經與心理科學。
若以日本式密教隱喻深雪與達也的關係，就是:
深雪就是達也的力量來源。如印度教中濕婆（Śiva）若失去Pārvatī（=Śakti)，便如同屍體（Śava），達也失去深雪，便成為行屍走肉,達也:「俺には、深雪がいない世界を想像することができない。」
此外，色究竟天（Akaniṣṭha）的金剛界大日如來（Mahāvairocana），可說是金剛頂瑜伽密教版本的大自在天濕婆（Śiva／Maheśvara）；同樣地，金剛界自在女（Vajradhātvīśvarī）即為大自在女神雪山神女（Pārvatī／Maheśvarī）。
金剛界自在女（Vajradhātvīśvarī），在宋譯《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》中譯為「金剛界主宰」，在《一切祕密最上名義大教王儀軌》中又譯為「金剛界佛母」。她是大日如來(一切如來)的一切能力的本源(Śakti)，金剛界曼荼羅即由她所出生，她也代表法界體性智與六大體性。
Kālarātri 與 Kālī（迦梨）神格密切相關，象徵黑夜、死亡與宇宙毀滅。真夜之名呼應黑夜意象，其讀音 Maya 又與梵語 Māyā（幻力） 相近，具有創造與幻化的象徵意義。
《Bṛhannīlatantra》將 Tārā 稱為 Kālarātrisvarūpiṇī（具有時夜女神本相者）。而在孟加拉傳統中，Tārā 更以母親的姿態懷抱、哺乳並救護濕婆（Śiva），展現母子關係。
又，在佛教中的釋尊：其生母名為摩耶（Māyā），去世後由姨母摩訶波闍波提養育。達也則由四葉深夜所生，而姨母四葉真夜認為自己的祈願塑造了他的毀滅性魔法，因此將他視為精神上的親生兒子。兩者雖不完全對應，卻具有值得注意的母親與姨母關係。
《大乘起信論》以「救世大悲者」稱讚釋尊(大日如來應化身)，而達也則是四葉家(或頓真夜而言)的「救世主」以及「招來毀滅者」。
因此，達也既具有佛陀式救世者的象徵，也具有濕婆式毀滅者的力量；真夜則兼具 Kālarātri 的黑夜與 Tārā 的母性，成為這位救世者與毀滅者的精神母親。
