蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

Avalokitasvarā、Avalokiteśvarī

今天是漢傳佛教・民間信仰的觀世音菩薩得道日，即妙善公主功德圓滿成為觀世音菩薩(女菩薩)之紀念日。
華人信仰的觀世音菩薩乃為女性尊，女性身之菩薩也，因此觀世音梵名可寫為「Avalokitasvarā」。「Avalokitasvarā」由「Avalokita」(所觀/被觀)與「Svarā」(聲音)所組成，因此她的名字意謂眾生聽聞觀世音的名號，一心稱誦她的名字，觀世音菩薩即時觀察到眾生誦念她名號的聲音，令有情眾生解脫一切苦惱。
她的名字也可解釋成眾生所觀見到"勝彼世間之音的觀世音(Avalokitasvarā)"，勝彼世間之音即是Svarā-maṇḍala-pāramiṃ-gata(達到究竟音聲曼荼羅)，在印度女神教中「Svarā」正為Brāhmī(梵母)之別名，即是「五大皆有響， 十界具言語， 六塵悉文字， 法身是實相。」

觀世音又名觀自在，華人信仰所信仰的女尊・觀自在。
梵語可寫作Avalokiteśvarī，由「Avalokita」(所觀/被觀)與「Iśvarī」(自在/主宰)所組稱，她的名字意謂「觀見諸法自性為"空如來藏"，因此一切法清淨，般若波羅蜜多清淨而為自在女尊(Iśvarī)」，也可解釋成「她是一切眾生所觀見到救苦救難大慈悲自在女尊(Iśvarī)」。


在印度女神教中自在女尊(Iśvarī)即是大自在女神Pārvatī的別名，她也是普門示現救渡眾生的大女神。

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