京都・三十三間堂
京都市東山區的國寶三十三間堂於一月十四日舉行新春例行的「大的(おおまと)全国大会」，「大的(おおまと)全国大会」乃是由今年踏入成人階段的「新成人」們進行射箭比試的成年「射禮」。
此行事源於江戶時代，武士在堂之間的屋簷下兩端約120公尺間競賽「通し矢」(連射遠靶)。 而在本堂旁的會場，由領會弓道的新成人們於60米公尺的靶距(靶直徑約1公尺)，專心一意瞄準箭靶射箭。 穿著「振袖、袴」的女大學生們，束起衣袖，銳利的眼神注視著60公尺外的箭靶， 凜凜朝向目標射出箭矢箭射出，而後看箭是否射中目標──
「弓道就是自我成長之道，要求自己身心的專注與姿勢的正確，唯有身心端正後才把箭射出。 若沒射中，則無怨尤別人比勝自己，而是自我反思，然後改進，這是純粹的自己與自己的勝負比賽
三十三間堂正式名稱為「蓮華王院本堂」，本尊為千手觀世音菩薩， 屬於同樣是京都市東山區天台宗妙法院的境外佛堂，歸天台宗妙法院管理。 三十三間堂正式名稱為「蓮華王院本堂」，本尊為千手觀世音菩薩， 屬於同樣是京都市東山區天台宗妙法院的境外佛堂，歸天台宗妙法院管理。
三十三間堂最早是鳥羽天皇於1132年下令興建「長壽院」，供奉觀世音菩薩，以求消災及長壽為起源。 之後1164年(日本長寬2年)後白河上皇令平清盛在法住寺原址，建造蓮華王院三十三間堂， 此為第二座三十三間堂。當初三十三間堂有五重塔及不動堂等規模宏大， 但是在1249年(日本建長元年)的火災中燒毀。現存的正殿是1266年(日本文永3年)重建。 三十三間堂的名稱是因正殿內由33根立柱隔開的間隔而得名。 「間」是日本用在神社和寺院建築衡量長度的單位，1間等於6尺也等於約181.2公分， 但是當時的間有12尺之長。 蓮華王院的正殿長度有33間，因而俗稱三十三間堂。
此外，「三十三」也是個與觀世音菩薩有縁份的數字，《妙法蓮華經》<觀世音菩薩普門品>即記載她以三十三種應化身拯救眾生。
大慈大悲蓮華尊，觀世自在聖觀音，大悲甘乳哺有情，三十三身濟眾生，
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
京都・三十三間堂大的(おおまと)全国大会
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。