蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

水野亜美生誕祭2023

今天九月十日是經典動漫《美少女戰士》的水手水星(Sailor mercury)・水野亞美的生日!!HAPPY BIRTHDAY!!今天是水野亞美的生日,就先來談談「水」。
「水」是生命之源,梵文中,水是「ogha」或「augha」,漢譯作「閼伽(あか)」。密教中四度加行中之十八道法,修供養法時,以水供養本尊,手捧閼伽器,口誦:「namah samanta buddhanam(歸命普遍諸佛)Gagana(虛空) samâsama(等無等) svāhā(成就)」觀想獻此閼伽水,行者三業得清淨。獻水時誦等虛空無等,即水如虛空遍一切處,成就一切,能生一切。

水有滋生、潔淨、清涼的特性,又能平均充滿一切空間,令人感到水有不可思議的力量與功效,水不僅能創造生命,還能使生命重生,日本的種種禊祓以水淨化儀式,不外乎是相信水能淨化罪穢禍事,帶來新生,甚至日本習俗,於喪事也會準備稱為「末期之水」的清水給予亡者,是希望往者能藉由水的力量前往極樂淨土重生。
神道習俗於一年之初春黎明汲取清水象徵重獲新生而成變若水。密教的灌頂也離不開水,以水能淨化的特性,來表示自濁世脫胎換骨,走向宗教的新生。作為如來三昧耶身的密教,甚至將領悟宇宙真理運行之智慧以「水」來做比喻,在《秘藏記 》巧妙地說明「五智」而以「水」作比喻: 水的性質透明澄澈而平靜,一切顏色和姿態都能投影其上,被比喻為「大圓鏡智」;而雖然一切姿態投影其上,水面始終平靜無波,無高低之分,被喻為「平等性智」;水面能夠清楚地呈現一切顏色形態,被喻為「妙觀察智」; 水能夠到處遍滿,被喻為「法界體性智」;一切生物依靠水才能維持生命成長,被喻為「成所作智」。 依水的性質可以比喻為這五種智慧。所謂「大圓鏡智」是如同水面能夠投影一切形色的智慧;但雖投影一切,水面卻無高低之分、平等映照,喻為「平等性智」。這意思是說,雖然這世界上有許多不同的東西存在,但在其中還能找到共同的智慧。又水面雖平等映照一切形色,但所投影的形色各不相同,這就喻為「妙觀察智」,意味著能夠明白辨別各種東西差異的智慧。
至於「平等性智」是如同「有這麼多不同的人,但都是屬於人類」般尋找共通性的智慧;而「妙觀察智」是如同「某人為貧乳、某人為巨乳、某人為扶她、某人羅莉、某人御姊」般尋找不同性質的差異之智慧。將以上這些智慧遍滿一切,就稱為「法界體性智」。
水不僅具有前面所說的性格,她也可以成為培育萬物之行動力量,就是會引起活動之力量,這比喻為「成所作智」,表示與行動有關的智慧。在《秘藏記 》一書中如此說明五智,說明一切智智大日如來,是具備這五種智慧的如來。

因此水不僅孕育「生命」也滋育「慧命」。
七曜與大悲胎藏法
七曜記日法最晚不遲於唐代就已傳入我國,唐密祖師善無畏三藏在《大毘盧遮那成佛經疏》開示:「執有九種,即是日、月、火、水、木、金、土七曜,及與羅睺、計都合為九執。羅睺是交會食神。計都正翻為旗,旗星謂彗星也。除此二執之外,其餘七曜相次直日,其性類亦有善惡,如梵曆中說。」九執除了主覆障的羅睺與主見不祥的計都以外之日、月、火、水、木、金、土七曜皆值日,其順序正是如直日,「直」通「值」,七曜值日的排定順序正如善無畏三藏所言為日、月、火、水、木、金、土,這就是七天一星期依序的日曜日(星期日)、月曜日(星期一)、火曜日(星期二)、水曜日(星期三)、木曜日(星期四)、金曜日(星期五)、土曜日(星期六)。
「執」的梵語為「Graha」,太陽、月亮、火星、水星、木星、金星、土星、羅睺、計都合稱為九執(Navagraha),其中羅睺是日蝕與月蝕,計都則為彗星,這兩者不值日,七天一輪值日的太陽、月亮、火星、水星、木星、金星、土星合稱為七執(Saptagraha),中國則稱為「七曜」,如《春秋穀梁傳注疏所》云:「謂之七曜者,日月五星皆照天下,故謂之「七曜」。五星者,即東方歲星,南方熒惑,西方太白,北方辰星,中央鎮星是也。」因此也有合於漢梵將梵語「graha」譯為「執曜」。密教《大日經》之大悲胎藏法中,七曜皆具象徵,各以心力之手執持(Graha)大悲胎藏曼荼羅之一院,乃大悲胎藏生漫荼羅中一種善知識門:
水曜執持大悲胎藏生曼荼羅北方之蓮華手院,水曜主「定」而以觀音母白衣觀音為本尊。水曜亦主宰黃道十二宮之Mithuna(夫婦,四大屬風)與Kanyā(少女,四大屬地)。