慾金剛女與女神Ishtar

 過去提過《理趣經 》的慾金剛(Iṣṭa-vajrā、Iṣṭa-vajrī)之「慾」(Iṣṭa)與蘇美神話的性愛女神「IŠTAR」之名同源。

《大樂金剛不空真實三摩耶經·般若波羅蜜多理趣品》云:「慾箭清淨句是菩薩位」
(梵語:rāgavāṇaviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam)

譯語:愛慾之矢，男女之愛慾如飛矢般訊速激烈地作用，也是清淨菩薩的境界。此即是慾金剛菩薩的境界。

慾金剛，梵名為Iṣṭa-vajrā、Iṣṭa-vajrī，即慾金剛女，又名Vajra-kāmā、Kāmā、即金剛愛慾女、愛慾女，又名Manodbhava-vajrā，即意生金剛女，因為Kāmā(愛慾)乃意識(Manas)萌生的種子。

(FGO的愛慾女神迦摩之身體恰是女神Ishtar之身體的妹妹)

《梨具吠陀》之<無有歌>說明「意識(manas)」來自於「慾(Kāma)」而產生，作為「生命意志」的「慾(Kāma)」就是「無」(Asat)與「有」(Sat)的關聯，即宇宙萬有眾生的存在就是基於「慾」(Kāma)。

《般若波羅蜜多理趣經·大樂不空三昧真實金剛薩埵菩薩等一十七聖大曼茶羅義述》說明:「所謂意生金剛菩薩，以大悲慾箭，害二乘心，所以手持是箭，而現其慾離俱幻平等智身。」

大悲慾箭即是大悲愛染，以此慾殺害緣覺乘與聲聞乘的自求了生死，自求入涅槃的小乘心，轉為大悲度人之大乘心。

(FGO具有大悲度世人之大乘心的三藏法師)

此即《理趣經 》所云:「菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅槃。般若及方便，　　智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨。慾等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。如蓮體本染，不為垢所染，諸慾性亦然，不染利群生，大慾得清淨，大安樂富饒，三界得自在，能作堅固利。」

(FGO手持箭矢的Ishtar女神)

意生金剛(女)也就是慾金剛(女)，她是金剛女(Vajrī)，能生諸佛故稱金剛(女)，如出生諸佛菩薩之四波羅蜜皆為金剛女(Vajrī)。她的胸乳豐滿，手持金剛弓箭，名為慾箭、愛染箭，梵語為Rāgavāṇa。她的形象如圖:

《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》記載:「慾金剛(Iṣṭa-vajrī)者，名為般若波羅蜜，能通達一切佛法，無滯無礙猶如金剛(Vajrī)能出生諸佛。」

慾金剛等同佛母般若波羅蜜多，《理趣經釋》亦云:「『般若及方便智度所加持，諸法及諸有一切皆清淨』者，此是慾金剛明妃菩薩三摩地行，般若波羅蜜義攝也。」

慾金剛手持之慾箭，梵語為Rāgavāṇa，其中Rāga即是愛染，又不空三藏在所翻譯的《理趣經》中，對應「慾」的梵語亦為「Rāga」，如《理趣經》:「菩薩摩訶薩大慾最勝成就故，得大樂最勝成就，菩薩摩訶薩大樂最勝成就故，則得一切如來大菩提最勝成就，菩薩摩訶薩得一切如來大菩提最勝成就故，則得一切如來摧大力魔最勝成就，菩薩摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就故，則得遍三界自在主成就，菩薩摩訶薩得遍三界自在主成就故，則得淨除無餘界一切有情住著流轉，以大精進常處生死，救攝一切利益安樂，最勝究竟皆悉成就。」其中大慾的梵語就是「Māha-Rāga」，梵語「Rāga」也是「愛染」的意思，在金剛頂瑜伽密教蓮華部也被稱為愛染部，這是《理趣經》所言:「如蓮體本染不為垢所染」的緣故，蓮華部之紅蓮華色，也代表大悲愛染，慾金剛之妙女身色即為紅色。

(遠坂凜的紅色，在日本密教即為大悲愛染色)

梵語「迦摩」(Kāma)與「Rāga」皆有「慾」的意思，只不過梵語「Rāga」還具有「依戀於慾望之對象」的意思。密教以此來表示菩薩對眾生大愛染慈悲而依依不捨，眾生尚未度盡而不入涅槃的意義，是以《理趣經》云：「菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅槃。 般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨。 慾(Rāga)等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。如蓮體本染(Rāga)，不為垢所染， 諸慾(Rāga)性亦然，不染利群生，大慾(Māha-Rāga)得清淨，大安樂富饒， 三界得自在，能作堅固利。」以慾(Rāga)調伏世間眾生，令眾生解脫塵垢煩惱而得清淨大樂，這也是《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》屬於蓮華部的<遍調伏品>之法門。

慾金剛手持之慾箭即是以慾(Rāga)調伏世間眾生，如《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》所言:「慾金剛持金剛弓箭，射阿賴耶識中一切有漏種子。成大圓鏡智。」

弘法大師之《即身成佛義》即云:「六大無礙常瑜伽、四種曼陀羅各不離、三密加持速疾顯、重重帝網名即身、法然具足薩般若、心王心數過剎塵、各具五智無際智、圓鏡力故實覺智。」

(MA)字慾金剛女之法智明印也，表我波羅蜜多(Ātmapāramitā)亦即般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)能證法身之我波羅蜜多(ātma-pāramitā)的果德。