佐切的劍道是「中道」(madhyamā-mārga)乃遠於遠離二邊之不生、不滅、不斷、不常、不一、不異、不去、不來的能斷一切煩惱障礙之金剛般若波羅蜜多。
如此佐切的境界乃是臻於日本密教之第七住心「覺心不生心」——不受有無現象之束縛，得心之自在，不生不滅，無礙自在，超越有無之中道，為諸法實相，安住真如實相之實相，一念觀空，心源空寂，無相安樂。
「中道」以實相之空理為萬法之母體為宗 ，以大虛、大海為喻，示實相之空理;如是實相之空理，含攝因緣所生假有萬法，故寂寞廣大的虛空包含萬象，寧靜淵澄的大海也能翻千品浪。既然空謂假有之 本，以教門來說，則諸法實相的原理即為「實諦」，假有的萬法為「俗諦」 彰顯「有空不二，二諦相即」之理，故說色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
有、空的關係喻如水與波，眾生執有離空，或執空妄有，受差別的拘束。 為破除眾生的迷妄，說「俗諦非一,真諦不異」，以明不一不二的義趣，開顯真俗二諦之理。觀法性之空理，無所得中道，以迷中是非立場皆非，否定一切諸法，以八不正觀，離八迷戲論，「體會證諸法空，真實無為」。
有、空的關係喻如水與波，眾生執有離空，或執空妄有，受差別的拘束。 為破除眾生的迷妄，說「俗諦非一,真諦不異」，以明不一不二的義趣，開顯真俗二諦之理。觀法性之空理，無所得中道，以迷中是非立場皆非，否定一切諸法，以八不正觀，離八迷戲論，「體會證諸法空，真實無為」。
此八識「心王」 本來清淨自在得本性之水(本性淨)，除前七識客所「心數」差別妄執(洗身垢之 清淨)，「心所」如波浪之濁水平靜成淨水(離垢淨)。如是覺自心本不生,，知境智不異為本領。如是能緣之心、所緣之境皆空，說絕對之無我(心境俱空) 無所得之中道。
故善無畏三藏云:「有無不滯故，心無罣礙，所為妙業，隨意成就，故心主自在場」。
