蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

母親節

五月之第二個星期日是「母親節」乃是感謝母親的慈愛之節日,日本稱為「母の日」,日本治寶山淨泉寺彩色御朱印在慈母春暉的五月之主題即為「母の日」。
身穿青色媽媽圍裙的馬頭觀音媽媽
馬頭觀音乃蓮華部明王,其身稱為教令輪身,其實就是持明夜叉王,如此一來,馬頭觀音媽媽可說就是夜叉母(Yakṣī)。
夜叉女(Yakṣī)美如天女,又印度守護孩子的慈母神「訶利帝母」(Hārīt)也有屬於夜叉女(Yakṣī)之記載。

如此馬頭觀音媽媽正如「訶利帝母」慈悲愛護世間一切人兒,馬頭觀音媽媽之彩色御朱印即題字慈悲,慈為「與樂」,悲為「拔苦」。

身穿粉色媽媽圍裙的聖觀音媽媽
聖觀世音菩薩乃蓮華部之部尊,在金剛頂瑜伽密教中蓮華部代表「愛染」(rāga)。
《一切祕密最上名義大教王儀軌》所闡述的「一切染愛悉清淨」、「染法復是淨蓮華, 華即金剛妙法智」、「愛染本清淨如蓮華」;《理趣經》所云「蓮體本染,不為垢所染」。
聖觀音媽媽即以愛染眾生令有情,解脫一切煩惱塵垢而得清淨妙樂,此即「大悲愛染」。聖觀音媽媽之彩色御朱印即題字「慈愛」,慈為滿足眾生一切希求之慈母胎藏,愛即解脫煩惱諸苦的「大悲愛染」,「慈愛」也與「禪胎大悲乳」相應也。

更多慈愛的聖觀音媽媽之畫像:


又,蓮華部母・諸觀音之母白衣觀音(Pāṇḍarā/Pāṇḍaravāsinī)在金剛頂瑜伽密教即是代表「慈愛」,她在尼泊爾密教之Maṇḍalārcana中,即有紅蓮膚色,胸乳豐滿,手持愛染弓矢之形象。