蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

【FGO】壱与 其之(一)


《Fate/Grand Order》之活動『ぐだぐだ新邪馬台国』所登場的女性從者「壱与」,階級為「Ruler」。
「壱与」是邪馬臺國初代女王卑彌呼的繼任者,乃是邪馬臺國之第二代女王。若邪馬臺國初代女王卑彌呼卑彌呼是天上的太陽女神天照大神在地上的投射,那麼「壱与」可說是天上的月之女神在地上之投射。

又以《記・紀》之記載,月神乃是月讀命,月讀訓讀為「ツクヨミ」,由於亡者之國「黃泉」也訓讀為「ヨミ」,因此有心人亦將「ツクヨミ」之漢字寫為「月黃泉」,令統治夜之食國的月讀命也具有亡者之國「黃泉」之神的性質,這點在「壱与」身上之體現就是她具有「終末の巫女」的身分。
《記・紀》所記載之三種神器八咫鏡、八尺瓊勾玉、天叢雲剣原本皆是皇祖神太陽女神天照大神之象徵,然而在中世神道則將三種神器配屬三貴子,八咫鏡代表天照大神、八尺瓊勾玉代表月讀尊、天叢雲剣則代表素戔鳴尊,這樣的詮釋表現在「壱与」,即是她的寶具乃為「宵闇翳る月御珠(よいやみかげるつきのみたま)」。
關於《記・紀》之月讀命,性別不詳,然而伊勢神宮是將其視為太陽女神天照大神之弟,又伊勢神道則將外宮之主祭神豐受大神奉為月之女神而與內宮之主祭神太陽女神天照大神成雙。

「壱与」之名亦有臺與之記載,訓讀為「とよ」而與豐受大神之「豐(とよ)」,因此也有內宮祭祀的太陽女神天照大神實為邪馬臺國初代女王卑彌呼的神格化,外宮祭祀的豐受大神實為邪馬臺國二代女王「壱与」(臺與)之神格化的說法。