日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺彩色御朱印之六月主題『日常の昼』，中午時的觀音們的日常生活。
大精進念佛的馬頭觀音，題字『執持名號』
《阿彌陀經 》云：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號(nāmadheyaṃ√dhṛi)，若一日，（中略）若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」梵語「√dhṛi」是執持的意思，並且有「容納」的意思，也就是心容納佛，念念不忘，又淨土宗將『執持名號』等同口念(ākrandaṃ √kṛi)阿彌陀佛聖號，只要口念阿彌陀佛便可決定往生西方蓮華極樂淨土，如法然上人之《十念法要》所云: 「不顧妄念餘念，不謂散亂不淨，唯口稱名號。 若常稱名者，以佛名之德， 妄念自止，散亂自靜，三業自調，願心自發。 故願生心少時，亦南無阿彌陀佛。 散心增時，亦南無阿彌陀佛。 妄念起時，亦南無阿彌陀佛。 善心生時，亦南無阿彌陀佛。 不淨之時，亦南無阿彌陀佛。 清淨之時，亦南無阿彌陀佛。 三心欠缺時，亦南無阿彌陀佛。 三心具足時，亦南無阿彌陀佛。 三心現起時，亦南無阿彌陀佛。 三心成就時，亦南無阿彌陀佛。 此即決定往生之方便也，納於心腑莫忘失。」
南無阿彌陀佛(Namo Amitābha)即如真言之大明(Mahāvidyā)，因此治寶山淨泉寺的馬頭觀音以此稱念南無阿彌陀佛為大明之利劍，消除一切罪業。又依《理趣經》與《理趣經釋》可知，觀世音菩薩與阿彌陀佛一如不二，因此唸觀音亦等同念阿彌陀，阿彌陀遍攝眾生入蓮華胎藏極樂世界知本誓願也是觀世音的弘誓。
大悲愛染的聖觀音菩薩，題字『發願迴向』
發願(bodhicittotpāda)，觀世音菩薩與阿彌陀如來一如不二，即得自性清淨法性如來，她的發願正是阿彌陀本願:「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」即十方眾生，願生極樂，乃至十念，必定往生。因此乃往生極樂(Sukhāvatī)之要門，《阿彌陀經》云:「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀。今現在說法。舍利弗!彼土何故名為極樂，其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」
迴向(pariṇāmanā)，即自己所做善業功德，不僅僅要自己得到善報，也要佈施給所有眾生同沾利益，自利利他，共同往生極樂世界，往生淨土之善業功德能以十三定觀之定善和三福九品之散善，迴向定散二善，求願往生極樂世界。十三定觀之其中一就是觀想觀世音菩薩的莊嚴妙身，如此「定散等迴向，速證無生身」，「無生身即不退轉畢竟往生西方極樂淨土之身」，又以究竟成就而言，即常樂我淨之四波羅蜜多俱足。
